马泳译

初秋，在书法会馆幽雅的“觅源斋”里与书画家谢志民一席长谈，从书画谈到《论语》，说到佛教心理，古今中外，无话不聊，似是无边无际，可又一以贯之，艺如其人，字如其人，智慧之道，源在人心。

与志民相识是在上世纪八十年代，他那时二十来岁，聪明伶俐，活泼快乐。在长安电影院任美工，每月画的电影广告画，构图巧、色彩好，有时看广告画的人比看电影的人多，在和平路那一段，是一道靓丽的风景。那时，志民就开始练字，他没有过高的学历只是凭着对书法的一种爱好在不断刻苦的练字，经过自己的努力曾多次在省、市书法大赛中获奖。志民在电影院除了画广告、练字，大量的时间还要跑片子，放电影，那时他活的特真实。后来，他入民政部门，干了一段与艺术无关的工作，干脆他辞职了。这在当时是需要多么大的勇气和胆识啊!志民在商海中闯荡了十几年，在不断地挫折、不断地机遇中，体验着人生的另一种风采。他说：“人总是倾向于把自己生活的小圈子看成是世界中心，或把他特殊的时期的个人生活经历作为立身处事的唯一标准，且时而难于自省。”正是这样的一个经历，志民在社会的海洋中并没有迷失自已，在“无自我状态”下的经商积累，逐渐的发现了“自我”的存在，找寻到了人生的归宿和人心的状态。他接着说：“对人‘本质的认识一定要跳出个人局部生活的自然局限，或许你会真有收获”。时间到了本世纪2000年后，他的“人生自救”完成了蜕变的过程，艺术的觉悟已经苏醒，逐步过度到自觉状态。因为艺术的真诚和人性的本善在这里契合的最好。他以成熟的人生定位、洒脱的人性情感。与艺术追求的生活化情趣，使他的艺术人生有了一个质的飞跃。他这时的书法作品，已经凝炼成他诠释人生的话语标志，令人耳目一新。他的作品魏形已逝，却存魏趣，将隶书的柔美与平和，墓志书法的鲜活与率真作为终极追求的目标并贯穿方折时圆勒，拐划处柔动的艺术理念。正，是一切的基础，做人作品概莫如此。得一严又易失一趣，得一趣又失一严，所以书法家就要从中找到“度”，儒家讲“中庸”就是讲一个“度”的问题。志民对书法的追求是，刚柔并济，圆中带方，方中带圆，在方中用圆来化，在圆中用方来冲，即逢直则曲，遇曲则直，这种艺术观的指导思想的源头，无不是中华圣贤哲人思想的国学精萃，是作者对艺术人生的一种大彻大悟，他表现的思想是一种宽容和谐的智慧，是书法延伸到生活层面的实力积累。1987年他荣获河北省首届书法评展金奖、河北省首届省会员书法作品“长城奖”。志民在解释这种自然状态的书法艺术时说道：“自然是一种无意识的状态，其状态的形成无不是在刻意量化的结果。所以要将技巧融于本能意识里，休眠于肌肤中，回到最初的‘感觉，让真实的本能再现，从而找到属于自己的东西，传达人心良好状态，传递快乐的雅和清正人性理念。”正是。知而生智。志民常讲的智慧一词中，包涵了更多宽厚容纳的哲学命题。他在《随笔录》中，做了大量的关于人生、艺术、世界、人心问题的诠释，文理精辟字字珠玑。他长期担任着河北省书法家协会培训中心主任工作，极力倡导学员要“学、疑、悟”，在学习书法中，要从中华传统文化中吸取精华，在生活中感悟艺术的真诚和人性的本善，他致力于推行书法的生活化、人性化，使其达到“从心所欲，而不愈距”，使书法成为表现人性高尚、人性和谐、社会理想，展现中华民族审美境界的一个载体。除其无他，否则以书而书，则不能开智，终究是一个书匠，而决成不了艺术家。为了实现这个愿望，志民在课堂上大讲《论语》、《中庸》等国学名著，阐述佛教的觉悟人生的微妙意理，讲小品《卖拐》的虚实结构，深入浅出，妙语连珠。

我惊诧，志民在这几十年中所经历的和提纯的是何等的宝贵的人生矿藏。他豁然、洒脱的人生态度和侃侃而谈中所表现出来的快乐情绪，深深地感染着我。而我与他同处一个时代，在人生历练中遭遇的坎坷，反而成为思想包袱。他送我一册《随笔录》，说答案就在里边，我翻开细读，只见上面一段话写道：“人生不同章节的体验，皆值珍惜，因其是组成整体不可缺少的部分，没有或缺少都是憾事。也就是说不因此时的困顿而放弃心身的体验，更不要轻易越过。或许走过回头一看，它正是整体组合的最重要的细节。”

走在槐安路上，昂头看着蓝蓝的天，心舒畅了许多，思绪也跟着飘舞起来。

白云在笑，花儿开的更艳。