摘要：晚明思想家李贽因为思想史的背景、生活阅历，以及个人思想上的喜好，40岁之后便以求生死之道为人生之首务。他从求“真人不死”之道到寻“出离生死”之道，其生死观可谓亦儒亦道亦佛，又是非儒非道非佛的，只能定格为“李贽的生死智慧”，是一种综合性的创新。其意义在于为现代人树立起一个观念：思考死亡问题有着重大的价值。

关键词：李贽；生死智慧；特色与意义

中图分类号：B248.91文献标识码：A文章编号：1003—0751(2008)04—0143—06

收稿日期：2008—03—19

作者简介：郑晓江，男，江西师范大学哲学系教授，道德与人生研究所所长，中国哲学史学会理事。

李贽，生于明嘉靖六年（1527），卒于明万历三十年（1602），字宏甫，号卓吾，中国晚明著名思想家，曾任河南辉县教谕、北京礼部司务、南京刑部员外郎，以及云南姚安知府，后辞官归居于湖北麻城，并游学于各地，最后自刭于通州。卓吾天性孤峻，直行己志，狂狷异端，长期出入儒、释、道，埋首于问学、交友、著书、辩驳之中，在哲学、史学、文学等多个领域都有独特的理论贡献。本文不准备对李贽思想进行全面的研究，只集中于研讨其有关生死问题的学说。

一、生命追寻：“穷究生死根因”

人的生命深处，会涌现出某种终极的追寻并外化为具体的实践活动。李贽便是在内在生命中逐渐孕育出一种终极的追求目标，并决定了他一生的所思所为。按一般常理，人们大都以富、贵、寿为求，而李贽则不然，他以“求道”为终身职志；且其“道”非儒家“仁义”之道，亦非道家“自然无为”之道，而是“不死之道”。……