孟国祥

人类由野蛮进入文明以来，特别是进入民族国家以来，物化的历史纪念物，如古建筑庙宇、碑石和高塔等，都对国民发挥着潜移默化的影响和作用。正由于其历史教育的功能，人们为了某种现实的政治目的，甚至人为的、有意识的建造纪念物。随着时间的消逝和历史的沉淀，对现存纪念物存在的意义就有如何解读的问题，尤其是对那些有着民族精神创伤烙印的纪念物。

在2007年11月南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上，日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发一张复印的图片，该图片反映的是日本宫崎市和平台公园的“和平之塔”上的一块刻石，它是由战时的“南京日本居留民会”送到日本的。刻石上部雕刻着漂亮的麒麟，下部雕刻着“长枝莲”图案。就其风格和样式推断，这是南京明故宫的物品。儿玉哲秀询问，这块刻石究竟出自南京何处，“南京日本居留民会”又是通过怎样的手段得到这块石头的？

笔者根据对此的有关报道，并和儿玉哲秀联系在日本国内查找相关资料，了解到“和平之塔”上的这块刻石，是侵华日军在占领中国首都南京后，破坏了多处历史悠久的建筑，当作战利品掠夺走的众多文物之一。问题是，深烙着日本当年文化侵略印记的劫物的命运，又是怎样与“和平之塔”联系在一起的，现在应怀有怎样的历史认识。

建“八纮一宇”塔暴露征服世界野心

众所周知，历史上日本很早就受中国文化的影响，日本通过向中国学习，发展日本自身的文化，成为东亚文化圈的一员，中日之间有着长期友好交往的历史。……