刘占顺

魏晋时期是中国文化史上儒道大融合的一个重要时期，庄老玄学对传统儒家道统文化的充分渗透催生出了许多在中国文化史上可圈可点的突破性进展，其中山水画的发现就是中国绘画史在其整体发展中的巨大突破。

一

在孔子，本就有"仁者乐山，知者乐水"等等对山水自然的亲切和谐的态度，但儒学作为一种人学，其始终的落脚点就始终是人，而不是人之外的自然的客体。然而，道家则不然，庄子心目中的理想精神是与宇宙天地同一的自然的人而不是事功的人，伦理的人，知识的人，正所谓"天地有大美而不言"。

庄子对他所要求的人格理想，作了细致的描述：

"藐菇射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——"《庄子——逍遥游》

庄子在这里所追求的主体人格是精神的绝对自由，是通过客观自然的无限广大来呈现的，这也就是庄子最主要的审美对象：

"无限的美，大美，壮美。"

庄子以巨大的自然来对比渺小的人世，构成了这种"互补与交融"的一项重要的具体内容，极大的影响了中国传统士大夫阶层的心境和情感空间。

魏晋人在庄子玄风的熏染下其艺术心灵也转向了欣赏山水，由实入虚，即实既虚，超入玄境的境界。当时画家宗炳云："山水质而有趣灵。"诗人陶渊明的"采菊东篱下，悠然见南山"，"此中有意境，欲辩已忘言"；谢灵运的"溟涨无端倪，虚舟有超越"；以及袁谚伯的"江山辽远，居然有万里之势"。……