致　远

杂志上看到一篇文章，《诗经里的那些情事》。轻盈灵动的文字，缠绵悱恻的爱情，再配上曼妙的插图，简直珠联璧合，妙不可言。因为喜欢，所以就多读了几遍，因为多读了几遍，所以就想起点事来。

文中有段话：“‘子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！那意思是，本姑娘漂亮着呢，你不爱我想念我，难道就没有其他人吗？爱我的人排着队候着呢，你这个大傻瓜！”诗句出自《诗经•褰裳》，如此翻译并无不妥，拿捏到位，意境传神，一位泼辣可爱的古典美女呼之欲出。

俺想起的那点事，就是诗句中最后的“且”字。“狂童之狂也且”，古往今来，人们都把这个“且”字当作语气助词。但是李敖语出惊人，称这个“且”字并非语气助词，而是名词，表示男根！为此，李敖专门写过一篇文章《诗经里的生殖崇拜》考证，以下摘录的，是文中两段原话：

“我五十五年以前在台中一中念书的时候，有一位最优秀的国文老师，他叫杨锦铨。几十年后他写了一本大书，叫做《说文意象字重建》，他送了一套给我。第五册中他谈到了这个‘且字。他也谈到了从文字学上研究这个字，谈到了郭沫若的甲骨文字研究，把它当成中国的男石根（男人的性器官）。这是石头考古发现的。”

“在中国的《礼记》这本书里面，曾子的话说得很清楚。曾子曰：夫祖者，且也。‘且这个字难道还是语气助词吗？不是的，‘且是个具体的东西啊……中国人搞生殖崇拜，除了实物以外，在象形文字上面，我们也可以看到它的遗痕。”

再看《褰裳》原文：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”

按照李敖的说法，最后那句的断句应当改为：“狂童之狂也，且！”再把全文译成白话，大意就是：“对面的帅哥你想我吗，爱我吗？如果你爱我，我就拉起衣服，渡过河水去跟你约会。如果你不想我，你不爱我，难道就没有别人爱我吗？臭男生，你神气什么——且！”

最后一个“且”字，就是粗口。

如此说来，这位美女不仅泼辣可爱，而且大胆前卫。“褰裳涉溱”，意思就是撩衣渡水，难保不会走光。试想，那将是怎样的画面呢？恐怕对岸的帅哥早已鼻血横流了。这哪是打情骂俏，分明是勾引无知少年。

一字之差，天壤之别。

假如李敖的考证属实，玩笑就开大了，但愿是这个老头在开玩笑。但不管怎么说，不疑则不悟，李敖的治学精神值得尊敬。