李　乔

“他妈的”这句詈语颇有些不凡，竟引得大文豪鲁迅专门做了一篇杂文《论“他妈的”》；迅翁惊叹“他妈的”之普及，遂引古语“犹河汉而无极也”形容之，并讥之为“国骂”。文中还提到一种与“他妈的”相类的口头禅，具体是什么，没有细说。

由此我联想起一个与之类似的口头禅，其地位仅次于“他妈的”，且有“第二代国骂”之称，这就是近些年球场上经常嘶喊的“傻×”。这个只好用“塔布”（禁忌）的办法避去的“×”字，正是迅翁文中那个“削去”的名词。按语言学家的分类，这句球场詈语属于“性丑语”，基于此，我称之为“秽骂”。

“性丑语”，依我文明之邦老祖宗的老例，总是要尽力避讳的，特别是在正规些的场合。宋代《绮谈市语》有“身体门”，称眉毛为“春山”，肾为“幽关”，决无秽语，且文雅有致。明代《行院声嗽》称尿为“碎鱼儿”，放屁为“撒迸”，也并不让人觉得肮脏。民国时吴汉痴主编的《切口大辞典》记有很多娼妓业的“切口”，但其中决不直言“秽骂”中的那个字。

再阅中国古典小说，除张南庄那部描摹鬼物世界的《何典》用过几次“×”字外，大多数小说都不用那个字：连素有所谓“淫书”之称的《金瓶梅》也有避秽就雅的考虑，所说的“王鸾儿”、“那话”之类就是男根的隐语；《红楼梦》写到床第之事总用“云雨”之类隐语表达，只在第二十八回写到众人行“女儿”酒令时，雪芹先生才让薛蟠说了一句口无遮拦的下流话，但那是为了刻画薛蟠这个呆霸王的无赖相。

先人在江湖语言和小说中力避淫秽，至少遮蔽淫秽，反观今日球场上那秽声“直上干云霄”的骂詈，真不知今夕何夕。倘若平康里（唐长安著名的花街柳巷，后为妓院的代称）的风尘女子嘲笑我们不如她们“含蓄”，我们又复何言！

那些造字和编字书的古圣先贤们，对于“性丑语”造不造、收不收，恐怕也曾从文明雅洁的角度考虑过。《淮南子》说，仓颉造字时，“天雨粟，鬼夜哭”，据博识家推断，这是仓圣人造脏字时的情景——圣人不安，一切反常，连鬼神也怆然泣下。自仓颉造字以降，避秽趋洁恐怕就是中国造字家、字典家的一个风尚甚或行规，其中贯穿的观念大抵是一个“耻”字。

外国人也有我们那种骂詈吗？迅翁在《论“他妈的”》里考察过这个问题。他写道，就闻见所及，挪威小说家哈姆生写的小说《饥饿》，粗野的口吻很多，但不见“他妈的”及相类的话；高尔基小说中多无赖汉，也没有这类骂法。惟独有个叫阿尔志跋绥夫的俄国小说家写的《工人绥惠略夫》里，有一句“你妈的”。迅翁的看法是，外国人是不大骂“他妈的”一类脏话的。李零教授曾写过《天下脏话是一家》，举出外国也有类似“秽骂”的话。但是，词义虽相同，美国人却绝没有在看球时大喊大叫那个词。看来，在“秽骂”这个问题上，我们的月亮还真不如外国的圆。

迅翁在《论“他妈的”》结尾处写到这句詈语的多种用法时说：“我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：‘这不坏，妈的你尝尝看！那父亲回答道：‘我不要吃。妈的你吃去罢！则简直已经醇化为现在时行的‘我的亲爱的的意思了！”这一对父子，初意自然不是辱骂对方，但一用“性丑语”，便造成了实质上的辱人兼自辱状态。

“礼义廉耻，国之四维”，这是古代大政治家管仲提出的立国的四根精神支柱。四维之中，“耻”是底线，按孟子的说法，人若无耻，便与禽兽无异。

奥运会正疾步向我们走来，这种种球场詈语、江湖秽骂，莫非还要搬到奥运上去，将如此丑陋的一面，示与世人？！

插图 ／ 侯海波

【“杂文专版撷英”栏目作品选自2007年第10期、9期、12期《同舟共进》本刊有删节】