邓伐檀

据《人民日报》报道，“遵义会议”被贵州省遵义市茅台镇一家酒厂申请注册为“遵义会议酒”，当作酒名生产销售。此举一出，引来众多议论。有市民认为既亵渎了历史，也亵渎了红色文化。

俗话说：“民以食为天。酒也称得上是“食”之一种，因此，用“遵义会议”做酒名，不能说是不敬重。如果百姓因为这个酒名而更加喜欢这种酒，这恰恰是对“遵义会议”所象征的历史、文化的认同，并非坏事。况且，对于那些不知“遵义会议”为何物的人。如能通过饮酒而铭记历史，更是有利于“红色文化”的好事。

在一个网民的博客上，笔者看到了几张现场抓拍的照片，反映的是2007年成都人民欢度圣诞佳节的盛况，数以万计的成都市民手中拿着的玩具，都是美国国旗的图案变化而来。但目前并未看到美国人出面说这亵渎了他们的国旗。事实上，在美国，国旗的图案可以出现在拖鞋上、可以出现在男女内裤上，总之，可以出现在任何一种服装、装饰品等上。在一些体育赛场上，有时人们可以看到美国人会穿着用国旗做的短裤和乳罩登场。如果你问他：“你怎么将国旗当裤衩穿在屁股上?”没准他反而会质问你：“你凭什么歧视我屁股，它与人的脸都是身体的一部分，为什么不可以?”因此，你要和他争辩，说不定他还要去法院告你歧视他的屁股，违反美国平权法案。

美国人对待国旗的态度可以给我们启发。诚然，国旗和“遵义会议”不是同一事物，但要说象征意义。一个国家的国旗比一起单纯的历史事件显然更为权威、丰厚。如果美国人可以把国旗穿在屁股上，这都不是“亵渎”国旗，凭什么说我们把“遵义会议”四个字写在将要喝进肚子的酒的瓶子上。就是“亵渎历史”、“亵渎文化”了呢?谁愿意把被“亵渎”了的东西喝进自己的胃里?

这其实不是一句简单的“国情不同”就可以解释的，更深层次的原因，还有态度上的差异。美国也有法律规定公民不可亵渎国旗，事实上他们执法比法制尚不完善的中国只会更加严格，但是，他们并不将公民把国旗用于现实生活的举动一律看成是亵渎国旗，甚至，许多美国人对国旗的崇敬、热爱、信仰正是来源于现实生活中国旗可以带给他们的亲近感和认同感。反之，在我国，传统的文化是“肉食者谋，又何间焉”，国家大政是上层人物操心的事情。“普天之下，莫非王土。”老百姓吃口饭都是“王”的赏赐，自然只有对“王”所象征的各种权威顶礼膜拜，不得参与，否则动不动就是亵渎，就是“大不敬”，借用许冠杰主演的《笑傲江湖》中那位大太监的话：“要砍头的。”共和之后，皇帝是没有了，但有些传统的文化心理禁忌不容易改变。长期以来，许多国人仍然习惯于把某些对国家具有特殊意义的东西供奉起来，习惯于仰视、膜拜，不要说是学美国人把国旗穿在屁股上，就连把“遵义会议”这样一个历史名词借用在酒的商标上，都让有些人诚惶诚恐。

中国人从来没有统一的宗教信仰，这是因为世俗的权力过于强大，对权力的顶礼在很大程度上遏止了对神佛的膜拜，登峰造极的表现就是搞“个人崇拜”，神化领导人，神化与政权有关的各种相关标志。这当然不是说中国人应该都有共同的宗教信仰，而是说，对权力的顶礼过于严重，也是贻害无穷的，国人为此吃过了极大的苦头，付出了巨大的代价。

从根本上来讲，“民以食为天”，“民为邦之本”，百姓比“社稷”更贵重，老百姓的生活才是最神圣不可侵犯的。所以，一切的历史、文化，为现实生活中的百姓所喜闻乐见，被用于百姓的日常生活之中，这绝非是“亵渎”，恰恰是一种真正的肯定。老百姓有权参与各种历史、文化乃至政治的创造、构建、阐释等，而且只有让老百姓参与，拉近老百姓与它们的距离，才能真正地促进民主法治，让老百姓学会做国家的主人。

(原载2008年第11期《新世纪周刊》)