薛崇成 杨秋莉

《黄帝内经》简称《内经》。关于《内经》的英文译名，常被认为是“内科学”，在国外已多次碰到这种情况，殊感对《内经》有曲解，但因为水平所限，不敢冒昧置词，最近又有国外人士谈起、引用，影响甚广，因而妄写此文，以就教贤达。

国内各有关中医的书刊中《内经》的英文译名不尽相同，据查见，有以下几种：①The Yellow Emperor’s Canon of Internal Medicine；②The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine；③The Emperor’s Canon of Internal Medicine；④The Yellow Emperor’s Internal Classic；⑤The Emperor’s Canon of Medicine。

以上各译名有4项着眼于“内”字，都用了internal 一词，意为内部的，与medicine 相连，即是西医的“内科学”。虽然medicine 泛指医学，但临床上则通常是指内科，为与surgery(外科)相对，如“内科教科书”为“Text-book of Medicine”，“外科教科书”为“Text-book of Surgery”。

关于classic与canon，前者意为“经典”“巨著”，后者为“圣典”“准则”，对“内经”都很尊崇，前4项internal的应用，有可能被理解为“内科学圣典”。

第4项没有用“医学”一词，虽然用了“黄帝的 (The Yellow Emperor’s )”，但如此即认为这个“内部经典 (Internal Classic)”的性质即是医学，值得考虑。第5项意为“帝王的医学圣典”。

《内经》中论述的不只是医学中的内科，还包括：解剖、生理、病理、病因等基础医学；疾病分类、诊断、症状、治疗、预后等临床医学；此外还有预防医学、养生保健、医学心理学、社会医学、医学社会学与人生相关的天文地理等。因而笔者认为中医的医学模式是“时—空—心理—社会—生物医学模式”。具体到每一个项目，《内经》中论述得很详尽。举例来说，解剖的量尺寸、测容积，都有记录；即脊髓上通于脑，也已观察到[注]至于胃右肝左，是内脏移位者，并非观察错误，华西大学解剖室即有这种尸体，笔者之一读解剖时曾亲见过，不能认为《内经》发现有错。。生理方面，经脉联系表里内外，使人成为整体，决死生，起百病，如环无端，周而复始，循行不已；中焦受气取汁，津液调和，变化而赤为血；阴平阳秘，精神乃治，整体的阴阳，为全身阴阳之和，牵一发而动全身，违之而灾害生，从之而苛疾不起，身体任何部分的兴奋与抑制不平衡时，精神与肉体又何来健康？这些原则与过程，现今也是如此。诸躁狂越，皆属于火；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒，今日何尝不是。临床内、外、妇、儿各科都涉及，还有心身医学、精神医学等等，临床症状的描述，如“自高贤也，自辨智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休；弃衣而走，登高而歌，皆非其素所能也，”何其生动。诊断虽无现在的仪器设备，但何时诊脉，诊病的“疏五过”“徵四失”，今天仍具指导意义。治疗上虚补、实泻、不虚不实则调理之，这些原则也是现代医学所遵循的。疗法汤液醪醴、单方、复方、针艾、砭石、按摩等内服外治的具体办法，不一而足，今天照旧应用，国际间且属首创。关于医学心理学，其“天人合一”“心身合一”的整体观念，更是贡献众多，不但因人、因时、因地而异治，还对心理活动的名词，下有定义；人格分型，优于当代著名学说；心理治疗的正言疏导，祝说病由，移精变气，也是开现代医学心理治疗之先河。养生保健方面，《素问》开始数章，可谓好话说尽。对于预防，则“治病犹治兵也，病已成而后药之，乱已成而后治之，不亦晚乎？”比喻之恰当，至今仍是准则。至于外科，虽没有现代手术学，但有《痈疽》一类专篇。因而《内经》包括整个医学，并非只是“内科学”，认为《内经》为医学中的“内科”，或者着重在“内”字上而译之为Internal Medicine使人误认为是“内科学”，不免都委屈了《内经》。

与“内”相对是“外”，如此，与《内经》相对的是《外经》，《外经》虽有其说，但至今未见其书。史学认为《内经》记载的是当时被认为可以理解、有实用意义而非空谈的有关医学的事物，那些玄虚的、空谈的，属于《外经》。因而《外经》并不就是外科学 (surgery)，而且《内经》中已有外科。加以时代背景关系，当时的外科似乎也很难成为如《内经》这样的专著，因而史学的这种见解，应属可信。古代“内”字即“纳(accept)”字，史学上认为可以收入的(acceptable)收入于“内”，不能收入的(unacceptable)被排除于外，这种“收入”也就是“纳”的意思。因而《内经》的“内”字究竟是内外的“内”，还是收纳的“纳”，值得思考。收纳于内的“内”是inside，相对的“外”是outside，不是internal 与external。已收入的事物可以说是内部的而用internal，如说一个单位的内部人员与事务是可以的，但要定名《内经》为Internal Medicine 则未必妥当。

虽然internal常用作表示“内部的”，但它也有“固有的”“实质的”意义，因而译《内经》为internal medicine 是指实质的或固有的医学，似乎也可以。不过在这种情况则宜译为Medical Internals，internal 要用复数，其意为“医学实质”或者“医学精华”，包括的范围广阔。若用Internal Medicine，即为“实质

医学”，或“固有医学”，即使不被认为是“内科”，也不过是医学的一个专业而已，与精神医学、心身医学相同，不能概括《内经》的全面。在科技中，英文两词次序一颠倒，意义随之不同，

《内经》既包含医学的各个方面，是医学的综合性巨著、医学大观，译为Medical Comprehension或许较符合实情。Internal Medicine 作为“实质医学”而不被视为“内科”，事实上难以办到。虽然冠以“经典”或“圣典”，也未达其意。若果不用Medical Comprehension，要保留internal，也需用Medical Internals。

“黄帝”(Yellow Emperor)[注]现有人提议将黄帝译为Huangdi。因黄与赤、白、苍、黑并称五帝，代表五行。故本文仍采用Yellow Emperor的用法。“黄”(yellow)不能省去，因为还有“赤”“苍”，“白”与“黑”等帝，历代皇帝，也都是emperor，只用emperor，就不知是哪一个帝。

综合以上情况，提出以下的见解与译名：

虽然《内经》的内涵不免有不足处，但作为中医学的大典，国家文化元典，至今有现实意义，应无非议，因而译文用canon 比classic 更相宜。建议译名如下：

1.Canon of Medical Comprehension compiled / written by Yellow Emperor.

2.Yellow Emperor Canon of Medical Comprehension.

3.Yellow Emperor Medical Canon.

作为书名，以简洁扼要，能说明内涵为宜，对于古书，还应表明著者或编纂者为宜，因此第3项。Yellow Emperor Medical Canon较为适合。在文章中提到时，则写为 Yellow Emperor Medical Canon。