王散木

阴天看古村别具情趣，湿润的麻石路上透着光亮，荷叶上还滚动着青绿色的水珠，古村也显得更有灵气。

南社村几百年来一直静得出奇。这是一处在地图上遍寻不着的地方，隶属东莞市茶山镇，占地不过7平方公里，地势不高却错落有致。乔松数株，盘郁苍古；奇花美竹，环山而荫。村中池塘连片，古巷生烟，村庄呈合掌对居，一派岭南地区特有的田园美景。这是自然佳景，但最令人心驰神往的是村中800多年（始建于南宋初年）的历史遗迹，或古朴典雅的建筑，或耐人寻味的旧事，堪称“活的古民居博物馆”。

南社太美了。

我们好奇地走进了村口的一家小杂货店，里面人影绰约，一边是简易的货架，有三位顾客在挑选货品；另一边的一张桌前挤了一堆人，在看两位长者下象棋。透过一扇窗户，我又看见绿荫遮天的大榕树下，有聊天的年轻人，有打纸牌的老人，还有些许游客晃动的身影。在一家小药店门口，一幅“药有君臣，医无贫富”的对联让我浮想联翩，世间的许多现象也许就是如此简单吧。这药店似乎潜藏着一个高人。我仔细往里面瞧着，也都是些普通的村民，有的还袒胸露背，似乎并无特别之处。

不过，这就是南社吸引人的地方了，这儿不光有尚遗留着的上百处的明清居所，还有保存完好的“原生态”的生活方式。

南社村是一座以谢氏家族为主的血缘村落。但谢氏还没迁移来的时候，南社已经存在了，有戚、席、麦、陈、黄等姓氏的居民在此生活。据史料记载，远在南宋时期这里即已立村，原称“南畲”，后因畲与蛇同音，而蛇为民间所忌，故以谐音字“社”代之，到了清康熙年间改名为“南社”。迁居南社，成了谢氏族人改变家庭和个人命运的转折点。更值得庆幸的是，谢氏的到来成全了南社村数百年的辉煌。南宋末年，蒙古人南侵，搅得宋人不得安生。1275年的大半年中，生活于江浙一带的谢尚仁天天惶惶不可终日。他走啊走，历史的际遇让他的脚步停在了南社，再也没有离去。谢尚仁是出现在南社村的第一个谢姓人，是南社村谢氏家族的始祖。才兴丁旺，谢氏家族很快就在南社村崛起，而其它姓氏的人却慢慢衰落了。

负责接待的谢布仔先生满含深情地对我们说：“我们老祖宗尚仁公的父亲和祖父都是宋朝的地方官，分别担任过广东南雄州推官和南雄郡司马。尚仁公37岁到南社来，虽然是给人擦皮鞋的，但非常注重子女的教育，这一传统代代流传下来，因此南社村人才辈出，历史上出了11个进士和举人，29个秀才，其中有位先人还跟随左宗棠南征北战，被封为建威将军。”原来，他就是这里谢氏的后人。

通过谢陈邦、谢布仔两位先生的介绍，我们更多地了解到村落情况，南社明清古村现存祠堂达25间，民居达200多间。虽然目前还呈自然状态的古民居及祠堂大多都是空闲的，但现在还有3200多人在南社的土地上生活劳作，繁衍生息。南社明清古村落以寨墙为界。村内以中间长形水池为中心，两边利用自然山势错落布列，巷道布局合理，安全防御设施齐全。由民居、祠堂、书院、店铺、家庙、古榕、楼阁、寨墙、古井、里巷、牌门等构成具有浓郁珠江三角洲特色的农业聚落文化景观，尤其可贵的是未被破坏的明末清初的建筑比较多，保留大量石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑建筑构件，具有较高艺术价值。这里的民居布局大多以三间两廊为主，祠堂除宗祠以三进布局外，各家祠、家庙则是二进四合院落形式，建筑风格以岭南人居建筑文化为主，同时也受潮汕、安徽、湖南及西方建筑文化影响。

简斋公祠是我们重点参观的第一个祠堂，这里被辟为“茶山民俗陈列馆”。馆内比较系统地陈列了具有茶山本土特色的图片、实物，形象地述说着近现代农耕文化发展脉络——从各种农作物的种植，到各种农用器具的使用与变迁；从各个时期各种生活用具，到各种装饰物、工艺品（如茶山泥公仔）……整个陈列，使你仿佛又聆听到了遥远的田园牧歌，观摩到了往昔的男耕女织。

推开百岁坊两扇厚重的朱门，一副长联吸引了我们，“立业维艰虽一粟一丝无忘先泽，守成非易遵六德六行不坠家声”，既是谢氏家训，更令后人警醒。据有关资料记载，百岁坊始建于明万历二十年至二十六年(1592-1598)。当时南社村的谢彦眷夫妻都同时超过一百岁，东莞县令李文奎上报朝廷，朝廷准予建祠，公祠命名为“百岁坊”，所以百岁坊的正面像牌坊一样建筑。现存建筑三开间二进院落布局，首进为三间三楼牌坊，歇山屋顶，檐下施如意斗拱，影壁须弥座红石雕及二进梁架木雕工艺精巧。百岁坊坊祠结合，布局奇巧。堪与百岁坊相媲美的还有百岁翁祠，是三开间三进院落布局，硬山屋顶，始建于明朝，据现存明万历二十三年(1595)《百岁翁祠记》碑刻记载，这里为纪念百岁老人谢彦庆而将其居所改为祠。

出百岁坊，过念庵公祠，是谢氏大宗祠。

大宗祠位于村中心祠堂塘的北岸，前有樟岗岭隔塘相望，远可遥见梧桐山，祠堂不仅据有全村中心的位置，而且论风水也可称得上是最最佳了。大宗祠三开间三进院落布局，抬梁与穿斗混合式梁架结构，二进檩条之间用卷草花纹雕刻的叉手与托脚连结，首进屋脊陶塑和二三进屋脊灰塑及封檐板木雕工艺精美，采用歇山屋顶，为东莞地区祠堂少见。现存有始建时用的香灶和明嘉靖三十年(1555)肇建碑刻。门庭廊柱外栅栏门端的铜质扇面上黑底赤铜色“兰桂腾芳”四个凸起楷书大字，仿佛在向我们诉说着宗祠昔日的辉煌与它450多年的沧桑。

迎面的两扇黑漆大门上端悬挂着“谢氏大宗祠”门匾，入大门后由两侧绕行至天井，天井之后即为正厅，正厅之后为后天井，在后天井与正厅相隔的格扇横梁上端高挂着红底金字的“崇恩堂”堂匾。厅内柱子与两侧墙上悬挂着楹联，使前厅充满着祠堂的神圣气氛，加上条条楹联所描述的家族历史，更给祠堂增添了人文底蕴。

进入后天井，即为祠堂的最后一进祀厅，厅的后墙上设有神龛，龛内分层供奉着近百位谢氏家族历代世祖的牌位，靠下两三层有的牌位上的字还被蓝布罩着，那是谢氏家族中还健在的长辈。按谢氏家族的常规，每年合族祭祖分春、秋两次，分别在农历3月12日和9月12日。祭祀时只许男性族人进祠堂，女性在堂外。堂内供桌上供着乳猪、鸡、元宝等供品，燃点着香烛，由主持人（谢氏家族房派中有威望者）领头叩拜祖先。仪式结束后将供品乳猪分赠给族人，每人一份，60岁老人以上者可分两份，70岁的分四份，八九十岁的可以分得更多，以表示对长者的尊重。

漫步在一条条布满青苔的青石板的窄巷，一处处家庙、水坊、古井，这里已经很久没有人居住了。

我们走进了谢遇奇家庙。谢遇奇是清同治四年乙丑科中式第四十二名进士，官至副将，当时跟左宗棠到新疆平乱，立下战功后任职总兵，封建威将军。这座家庙就是清光绪二十七年(1901)为纪念武进士，官至总兵官的谢遇奇而建。建筑为两进院落四合院式布局，硬山屋顶，抬梁与穿斗混合式梁架结构。梁架上木雕、石雕，正脊的陶塑工艺精美，首进垂脊人物和动物灰塑形象栩栩如生，具有较高的艺术价值。家庙现在挂上了“谢遇奇史迹陈列馆”的牌子。馆内收藏了不少有关谢遇奇的珍贵史料和实物，其中有一首谢遇奇5岁时写下的小诗：“三亩鱼塘五亩瓜，成就全赖爹和妈。堤边垂柳迎风飘，今朝科举是我家。”足见幼童时代谢遇奇的才气与抱负。

随后，我们还游览了清光绪二年(1876)丙子恩科会试第九十九名武进士，官至礼部主事的谢元俊的书院——“资政第”和古民居中惟一保留着的一段古老的残墙——“南社古寨墙”。资政第为青砖麻石三开间二进院落布局，走廊从天井中间通过，二进明间天穹罩木雕工艺精湛，木雕上的动物栩栩如生，是难得的艺术品，门窗装饰具有西洋风格。南社古寨墙始建于明崇祯十七年(1644)十月，寨墙以夯土和红石做墙基，青砖砌筑樵楼，全长302.5丈，共有樵楼21座，各有名目，各有楹联。寨墙建成后，先后抵御了顺治五年(1648)李万荣等率众七日的围攻和康熙十年(1671)刘进的围攻。现寨墙残留数段，樵楼尚存一二。

傍晚的古巷小路，流光溢彩。徜徉在夕阳余辉下的南社里，看着看着，我们甚至觉得没有什么哲学比这一古老的村落给人的启示更多。

离开南社，夜幕已经降临，却见村头几棵榕树上鸟雀飞舞，几百上千只的鸟儿从各处飞回树上。或许我也和它们一样，在工业文明的圈地中心，到南社村，也有这般倦鸟归巢的感觉吧！