五四时期的中心口号是科学与民主。吾虽然从那时起就常说，科学法是西洋文明最大的贡献；近年又总喜把科学界说为用科学法得来的一系之辞（或说，一套的话），而科学法是算数与实验的结合，从罗素说。但民主方面究竟也不可忽。

就在五四时期，也已有人认为科学与民主同是近代西洋的特征了。

科学与民主，很可说就像车的两轮，机的双翼，也颇像船的舵与楫。

在人类历史上，实在也是科学与民主总是并进的，或并不进的。就是：进则一块儿进，不进也一块儿不进。

科学与民主，相关的密切，从好几点可以看出。

第一，科学是民主的。

一，无论如何，在科学里不能主观，不能意想情愿，不能感情意气用事，想怎么样就说怎么样，愿意怎么样就认为怎么样。科学所讲的事实，不能只你看得见，吾看不见。无论如何，科学必求大通，必是客观的，必是实在观的，总要认世界为实在，为实有，总要尽可能地事实怎么样就说怎么样，就令进一步要变革之也罢。同时，确也是，真正的客观必是大客观，就是也承认主观的存在，认识主观的作用，以至人力的重要，创造的意义，理想的价值。

二，科学有进步性，也可说有积累性，相续性。在科学上前人的成绩，后人可以继续。就是：后人可以根据前人的所得，继续进步。至少在历来的哲学上还不能如此。在艺术上大概也不大能如此。这也就是说：科学不但不能是一个人或少数人的，也实不是一个人或少数人的。

三，科学是普利的。科学的收获可以遍益一切人或大多数人。就令历来直至今日，也是人类的可以滥用科学杀人放火，造尽恶业；但科学本身绝不负其责任。科学实在也是，不但是为大众的，也是能为大众的。

四，英雄无种，科学家也无种。科学界里不但无贵族，也不能容贵族（或说，特殊阶级）。谁敢于实验，谁有胆子尝试，谁不怕面对新事实，创辟新道路，谁不惮于推翻陈腐了的阻碍进步的旧的，而建立适合真正科学要求或人类需要的新的，谁就可以作成科学中的革新者，成为前进科学的人物。这也说明科学的大众性。（参看斯大林《祝前进科学》的演说。）

五，要科学进步，以至于要有科学，一定不可以轻视作，轻视动手，轻视劳动，轻视技术或工艺，轻视工具，轻视机器，因此，就是一定不可以轻视物质，轻视大众。从历史的实例上很可以证明这一点。（参看拙作《科学与技术》。）现代或近代科学的根本中心点是场，而不是力；同时现代（或近代）科学研究的着重点也确是大数的，而非孤独的。（参看安斯坦与殷斐德合著《物理的进化》。）

此外，换一样说法，还可以说，科学是平等的。不但科学里边不能容贵族，科学里边也无“王路”；而且科学对它研究的对象不但要客觀，不但要持实在观，如实观，分别观，面面观，发展观，以至关联观，社会观，实践观，而且要抱平等观，事实上也确抱的是平等观。科学对它所研究的脑子与脏腑，思想与便溺，人与微生物，在方法精神上都是平等看待的，都是不作、不应作、也不能作感情地歧视的，都是守着伦理的中立的，就像罗素在哲学里曾经用力鼓吹的。这也就是说，科学是民主的。

第二，民主也是科学的。至少，这也可从两点来说明。

一，民主是与迷信与无知不能相容的。民主也就是与教条主义或独断作风不能相容的。破除迷信，扫灭无知，根本在于揭露事实。在一个社会里，如某些重要事实只为一个人或少数人所知晓，那个社会一定民主不了。科学可以说就是告诉人事实的，就是告诉人事实的规律的，因而还是使人能够预言将来的事实，预言事实可能的发展的，并因而更是使人能够变革事实的，所以才是科学都可作人类行动的向导（或指导）。虽然历来科学所着重的还只是大规模的事实，或一般的事实，总之科学是最能暴发事实的。因为这点关系，可以说，一个社会越科学，必越民主。同时，下边还要说到，一个社会越民主，也会越科学。

二，科学是理性的，民主也是理性的。民主与科学，不但有同样的力量，至少有这一个同源。从社会发展上也还可以得出第一个同源。在一个民主社会里，必须把人看成人，必须容许他人，敬重他人。在一个民主社会里，对人对事，必然要重视证据，必然要清楚明白，必然要作客观，实在观，如实观，分别观，面面观，平等观，以至关系观，发展观。如前所说，这些都是科学方法的精神。这些精神，或这些看法，这些习惯，也都可以藉科学来培养。原来，科学要有这些习惯；现在，民主也要有这些习惯。所以，照这个意思，也很可以说，民主是科学的。

第三，科学与民主彼此相需。

这一层，由上边所说，已经可以得到了。但也还有一点可说。

这就是：世界越民主，则科学也越进步，反过来说，就是：要加速科学的进步，应该促使世界更民主。

如果世界或一个社会不是民主的，不容自由思想，甚至是迷信的，不使人，或不许人，瞧见事实，或敢面对事实，那就令有科学，科学也不会进步。

事实上，假使世界没有法西斯匪帮，科学的进步必会少许多阻碍，至少科学的进步也会多在于人有益的方面。这在今日以至在将来已是再明白没有的事实了。

此外也有时，阻碍科学进步的，也会竟是某一种的科学家或有司。现在在科学研究上，在实验室上，在成绩发表上，以及在研究经费支配上，在某些国度里，都需要更多些民主。英国一些前进的科学家，像量生教授何登，物理教授柏讷，算数教授莱维，都很注重这一点。详情，他们的著作里都说得有。而要满足这种需要，又如何登所说，“只有待人民受了科学教育”。

“晓得了科学，就会见到：假使工业、农业、运输业，都为利用，而不为利润，而组织，可以运用于公益事业的知识，量有多么庞大”。何登为表明上点，并曾说到过。（看他的《科学与日常生活》。）

是的，现代所谓科学研究的组织或组织化，所谓科学研究的设计或计划化，都已被认为加速科学进步所必要。所谓科学研究的组织或组织化，所谓科学研究的设计或计划化，其实也就是至少一种意义的科学研究的更民主化，或更集体化，或更有机化。

努力促科学更进步，努力使世界更民主，同时转动两轮，同时鼓起两翼，同时拨推利用相反相成的力量以前进的舵与楫，为发扬五四的好的精神，为光大五四的进步的传统，这就是我们今日必须担负起的责任，必不可辱没辜负了的使命。

（张申府（1893～1986），原名张崧年，早年曾积极参与中国共产党的创建。后从事哲学教学活动，又积极从事民主救国活动，是著名的爱国民主人士。）