龚留柱

一

关于“诸葛”一姓的来源，大体上有三种说法：

一是《世本》卷三《氏姓篇》云：“有熊氏之后为詹葛氏，其后齐人语讹，以詹葛为诸葛。”“詹葛”一作“瞻葛”，该文并举例说：“宋景公时有大夫瞻葛祁。”

《世本》原为先秦史官档案记录的汇编，司马迁作《史记》就曾多有采撷。但由于该书是秦汉间人汇编增补而成，宋朝以后又完全散亡，后代辑文滥收他书文字不少，故难以尽信。先秦确有詹氏，如周有詹恒伯，晋有詹嘉，虢有詹父，郑有詹伯，均见《左传》。但先秦有无“詹葛”一姓却令人怀疑。揆之于史实，先秦除《世本》所说一例“瞻葛祁”孤证外（郑樵《通志·氏族略》引《世本》却无“宋景公有大夫瞻葛祁”九字），并不见有其他人以“詹葛”为姓。另外，即使有“詹葛”复姓，会不会仅仅因为地方语音的差异，而把“詹葛”改为“诸葛”之姓长期流传，也使人怀疑。作《英贤传》的贾执就“以语讹之言为不然”（据张澍《姓氏寻源》）。

二是东汉应劭《风俗通·姓氏》（丛书集成张澍编补本）云：“葛婴为陈涉将军，有功而诛。汉文追录封其孙诸县侯，因以为氏。”

《风俗通》一书虽然在保存两汉“物类名号”方面有一定的史料价值，但其中《姓氏》等多篇在北宋后散佚，此条论“诸葛”姓源的文字是从裴松之《三国志·吴书注》、郑樵《氏族略》和胡三省《资治通鉴》注等书中辑出，各书所引字句也略有差异。而且应劭作此书的宗旨是用正统思想来整齐风俗，所记之事要“该之于义理”，这又不能不使书中某些内容的严谨确凿度被打些折扣。更主要的是，应劭的此一说法缺乏史料根据。……