瞿明刚

题壁诗是题诗的一种。题诗是印刷媒介流行之前原始媒介与语言媒介的结晶，无论从毛笔书法的形式美还是诗词的诗意内蕴美上讲，题壁都是一种审美性、娱乐性传播。

许多文人是把题诗当作一种行为艺术进行自我欣赏的，这从诗人得意的自述中可以看出来。

李白《秋浦歌》其九有：“江祖一片石，青天扫画屏。题诗留万古，绿字锦苔生”。

杜甫《题郑县亭子》有：“更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。”

白居易《自问行何迟》有：“逢山辄倚棹，遇寺多题诗。”

杜牧《题桐叶》有：“去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。”

苏轼《次韵王巩南迁初归》之二有：“平生痛饮处，遗墨鸦栖壁。”

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文人之外还有皇室人物、僧人。唐代皇帝多爱诗；唐宋时僧人题诗规模空前，亦僧亦诗人的身份使他们雅好题诗，山居幽栖的环境给他们题诗便利，挥毫向壁的风气更濡染着题诗。唐五代题诗僧人主要有寒山、皎然、齐己、贯休。寒山的诗，篇篇都是题壁诗、题竹诗，他在诗中自道：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”

题诗者甚至不惟男性，妇女也积极参与其中。

唐代著名的红叶题诗传说其实是大众题诗风气与宫女爱情缺失体验相结合的一个隐喻，一个人性关怀。女主角不限于一人，有天宝宫人的《题洛苑梧叶上》、德宗宫人《题花叶诗》、宣宗宫人《题红叶》。

唐宋文人倡肆狂浪正如酒肆狂饮，常有题诗。唐之崔涯，宋之魏野，最为著名。《云溪友议》记载了崔涯题诗倡肆的轶事：“唐崔涯，吴楚狂士也，与张祜齐名。