陈智勇　岳红琴

洗浴是人们生活的重要组成部分，历来被视为“洁身净体”的重要生活方式，它不仅为人们所必需，而且还体现出特定的文化内涵，呈现为特定的洗浴文化。这种洗浴文化源远流长，在中国的历史上，先秦时期的洗浴文化即具有自身独特的特征。

先秦时期人们对于洗浴的不同需要

关于洗浴的字面含义，我们可以看一看许慎的《说文解字》。对“洗”，《说文解字》释为“洒足也”，“浴，洒身也”，与之类似的还有：“澡，洒手也”，“沐，濯发也”，可见，洗浴或沐浴，均是对于人自身的身体某部位进行清洗，是人们自身生理卫生的需要。这种卫生需要很早就有了。

在先秦时期，人们对于洗浴有两方面的需要。一是日常生活中的需要，一是特定场合的需要。

在日常生活中，洗浴深受古人的重视。如《礼记·内则》中说儿子侍奉父母或者媳妇侍奉公婆时，“鸡初鸣，咸盥漱”，陈浩曰：“盥，洗手也。漱，涤口也。”这是说晚辈要在鸡叫头遍时起床洗漱，做好侍奉老人的准备。老人起床后，晚辈要“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。盥卒，授巾”，一人捧着接水的盆，一人为长辈浇水洗手，事毕还要递上擦手的毛巾。做晚辈的还要“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗”。是说做晚辈的每五天烧水请父母洗一回澡，每三天烧水请求为父母洗一回头。这其间如果父母的脸脏了，要烧淘米水请求为父母洗脸；脚脏了，要烧热水请求为父母洗脚。这是一般人的日常洗浴生活。对于最高级别的王，还有专人负责洗浴。……