薛建国

中华民族有着许多传统美德，古代学者很早就提出了“仁者寿”的观点，并对其中的机制进行了有益的探索。最早研究道德修养与寿夭关系的，是春秋时期的思想家、教育家孔子。他在《中庸》中明确指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”。孔子认为，只有高尚品德的人，才可能获得高寿，

“仁者”何以能够长寿?《黄帝内经》指出：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数、”其意思是说，一个人不谋求私利，不患得患失，经常保持乐观的态度，机体的生理活动就能始终有规律地进行，如此则形体健壮，精神饱满，形与神俱，从而尽终其灭年：西汉学者董仲舒亦指出：“仁者之所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”其意思是说，有仁德的人之所以能够长寿，很要紧的是不贪，内心保持清静、纯净。惟有平和之心才能中正，惟有中正才能采天地之精华以养其身、益其寿。

后世医家无不重视养德。华佗的弟子吴普说：“善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌，”吴普本人活到九十余岁：仍耳聪目明，齿牙完坚。这除了与他坚持练五禽戏有关外，还与他长期注重道德修养有关。

历代医家中最重视道德修养的，当数唐代名医孙思邈。他阐明了养德与长寿的关系，又通过身体力行获得实效，他在《千金要方》中指出：“夫养性……