李道和

农历九月九日称重九或重阳，亦称秋节、素节等。这一天要登高、饮菊花酒、佩带茱萸，以除灾求寿。这是一个起源较早、影响较为深远的节日。

登高，是古代多种场合或时日中较为常见的习俗，也是重九习俗的核心，重九的登高可以在各种地方条件下进行，登临之处既可以是山峦、城墙，也可以是楼阁、台榭，或者是一些特殊的建筑。

神圣的和诗意的登高

《山海经·大荒西经》说，灵山有巫咸等十巫“从此升降，百药爰在”；《海外西经》说，巫咸国有登葆山，“群巫所从上下也”。

这些群巫登降的山峦，就是神话中著名的昆仑山。《淮南子·地形训》云：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”又称，“建木在都广，众帝所自上下”。

原来，昆仑、建木之类都是巫师上达民情、下宣神旨的天梯，汉字“巫”就显示着他们上下登临的情景。而巫应是历史上最早的登高者。

《诗·大雅·灵台》记叙了周文王“经始”灵台的情形，朱熹《诗集传》卷六云：“国之有台，所以望氛，察灾祥。”古代明堂的上部也即灵台，《淮南子·本经训》“明堂之制”节高诱注：“其上可以望氛祥，书云物，谓之灵台。”则灵台是王者辨妖察祥的圣地。

《楚辞·天问》云，“璜台十成”，而女娲“登立为帝”。《吕氏春秋·古乐》谓颛顼在空桑之山，“乃登为帝”。

看来，“灵”台和“神”山一样，是“登之乃灵”、“登之乃神”的连接上下、天人的所在，神灵的神性、巫师的技能及帝者的资格都有赖于登高。……