查常平

就历史发生学而言，装置、行为这两种艺术形态的艺术意义，源于作品中的媒材与观念互动构成的个别场景。美术馆展出作品时需要装置布展，因为作品同既定空间的场景关联的差异，必然带来观众的理解分殊；同样，艺术家为自己的行为表演设计的戏剧背景，要求观众在特定场景中领悟其行为的内涵。据此，在装置、行为艺术的创作中，艺术家如何挪用场景的问题，理应进入艺术爱者批评与实验的视域。本文以戴光郁近年实施的几件装置、行为作品为个案，侧重探讨艺术家在创作这类作品时挪用不同场景的艺术方式。

1、历史：场景的择取

场景差别于场所，它更多地类似于心理学上关于人类行为的心理场概念。美籍德国心理学家K·莱温(1890～1947)，借用物理学的场概念，将心理场或“生命空间”当作人的经验与需要的场所，提出所谓的场理论。和心理场类似的场景，是生成性的，处于未完成时；与之差异的场所，是现成性的，处于完成时态。装置、行为艺术中的场景，指作品意义赖以呈现的境域。这种意义境域，由艺术家、接受者、文本及其置身的历史、社会、心理、自然诸因素共在互动形成。对于装置、行为的任何艺术文本的深度解读，都离不开场景问题。

作为当代艺术的一种媒材，宣纸始终是汉族历史精神的物质见证。和旅居德国的中国艺术家朱金石对宣纸的无常性、虚幻性、相对性的直接自然呈现相反¹，戴光郁利用宣纸、水墨制作的系列行为、装置作品，展开宣纸的浸润性能与人的文化生命存在的关系。……