李　猛

亲爱的格老孔，这场斗争是重大的。其重要性程度远远超过了我们的想象。它是决定一个人善恶的关键。

——柏拉图：《政制篇》

当代学者Martha Nussbaum在《爱的知识》（Loves Knowledge）一书中曾经暗示，欲爱与正义形成了鲜明的对照。浪漫的欲爱，在道德上却是个“问题”，因为它对肉躯中蕴含的激情的迷恋，总是对特殊性的迷恋，经常有悖于普遍性的道德准则。在书中，有篇文章是对亨利·詹姆斯小说的分析。在谈到詹姆斯笔下的女主人公Maggie时，Nussbaum指出，她始终在学习如何去爱。对于纯洁的Maggie来说，爱是一项考验，仿佛是一次“坠落”。因为爱并不像她想的那样完美无缺、纯洁无暇；恰恰相反，爱总是有缺陷的，甚至我们可以说，是爱使人变得有缺陷，变得更容易朽坏。当Maggie真正经历了爱，从一个女孩成为一个女人，在她的眼中，自己变得破损、不完美、甚至有些不够安全。是的，不安全，欲爱总是意味着体验自身的脆弱，爱总是面临着听命于非理智的激情摆布的“危险”，使人不再自主，激情（passion）不正是一种被动的东西（passive）吗？正如《政制篇》（Republic）中的苏格拉底教导格老孔的，使人通达的是理性与法律，属于灵魂高贵的部分，而让他听命激情的则是低贱的部分。追求前者的是自由人，而尾随后者的只会是奴隶。欲爱很可能会使我们远离高贵和美，真正善好的生活，理性和法律不可或缺的基础。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说得更清楚，尽管欲爱之事也是快乐，但在这种快乐中，没有人能够同时思考，所以这种快乐并非真正的善好。……