金其桢

中国的碑从其产生、发育到繁衍、发展,经历了一个漫长的历史演进过程。那末,在我国历史上,碑究竟始于何时?通过对古代典籍的考溯证实,我国的碑早在春秋时代即已产生。

汇编了春秋、战国时代一部分礼制的《仪礼》(简称《礼》,亦称《礼经》或《士礼》),是重要的儒家经典之一。这部典籍,一说是周公制作,一说是孔子订定,历来受到各代学者的高度重视。汉代著名学者郑玄对该书作了较为详细的注释,著有《仪礼注》,唐代贾公彦著有《仪礼义疏》,清代胡培羽军著有《仪礼正义》等。在这部专家考订为战国初期至中叶间成书的儒家经典中,就有关于碑的记载。《仪礼·聘礼》曰:“东面北上,上当碑南陈。”郑玄注:“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也。凡碑,引物者,宗庙则丽牲焉以取毛血,其材,宫、庙以石,窆用木。”《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉学者戴圣编纂,全书共有49篇,为儒家经典之一,受到历代学者的重视。东汉郑玄著有《礼记注》,唐代孔颖达著有《礼记正义》,清代朱彬著有《礼记训纂》等。在这部大率是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记的儒家经典中,也有不少关于碑的记载。这些记载及后人的疏都清楚地表明,早在春秋、战国时期就已经有碑了。当时的碑共有三种:一种竖在宫廷院内,用以测量日影计时;一种竖在宗庙里,用以拴系用作祭祀用品的牲口;一种竖在墓穴四角,“碑”石上有穿孔,用以安装辘轳,牵引绳索,在下葬时将棺材放入墓穴中。……