李泽华

年逾古稀，仍红颜鹤发、耳聪目明的艺术家刘聪，与我忘年之交。无话不谈。此次，在谈罢文学艺术又扯到养生长寿，他话锋一转，颇为黯然地自语：“我希望能暴死。”也就是说，他宁愿某天在笔耕中暴死桌案，而不愿因病或衰弱长卧在床，苟延残喘。我很纳闷，像他这样誉满巴蜀又德高望重的艺术家，如此开朗豁达又儿孙满堂的老人，即使生病或衰老长卧于床，组织上和后辈都会尽全力予以护理照顾，何以产生希望暴死的想法!希望暴死，是当今银发族中存在的一种较为普遍的心理。也是一种值得研究的异常心理。

据资料。日本老人的暴死心理较为严重。在奈良县，有个很小的古刹，叫做暴死寺。这原本是个并不出名的小寺。近几年来，这个小寺的香火越烧越旺，每天来此烧香参拜者有500多人，若是寺庙规定的忌日，则会高达2 000多人。其中大多数是老年人。这种景象，连寺里的住持也百思不得其解：他们来此许的是什么愿呢?

有记者调查发现，来此参拜的老人，全都是冲着暴死寺寺名而来，许下希望能暴死的心愿。在日本，虽然近年人口年龄呈老龄化趋势，但其经济实力和社会保障功能较为发达，对因病或衰老长卧于床的老人，也能获得应有的治疗和护理。为何老人们还是希望在寿终正寝之际能暴死而去呢?日本学者井上等人对此作了调查分析——

调查中发现，有93％的老人希望能暴死，而不希望长卧于床，给别人增加麻烦，为社会增加负担；其中，还有18％的老人害怕被顽症折磨所致的痛苦。这些老人对自己有可能长卧于床，给社会和家庭带来负担，有一种负罪心理和恐惧心理。他们希望能暴死，为的是免去长期的病痛折磨和社会家庭的照顾。这种所谓的优死心理，实际上已较为严重地影响了他们的健康长寿。虽然这些老人正在采用调适情绪、均衡膳食、积极医疗和体育锻炼的多种方法，希望能健康长寿，但这种既希望能健康长寿，又希望能暴死的复杂心理，实际上早已困扰着诸多老人，使他们在说不清、道不明、弄不懂的矛盾中活着。

井上等人评述说，现代老人热衷于叩拜暴死寺，存在的希望暴死的心理，实际上是一种衰老心理。身老不足虑，心老犹可悲。心理既已衰老，生活质量下降，甚至生活的价值也淡然无味了。但是，井上等人也承认，造成老人们希望能暴死的外在因素，是不可小觑的。现代年轻人忙于事业和情感，在家庭生活中对老人的照料，特别是精神抚慰，多有欠缺；有的老人尚在自我健康丧失、经济自立丧失、社会家庭联系丧失之前，就对前车之鉴产生绝望与恐惧，一旦演变为生存意义丧失后便希望暴死。当然，在调查问卷中也发现，有的老人表示希望能暴死的同时，又对“倘若你长卧不起，而照料者丝毫不认为是负担，热情尽职护理、并力图使你能早日康复和延年益寿”的说法颇感兴趣。在希望暴死者中，有82％的人又很乐意去适应“上述方式的生存”。虽然，他们并没有立即就推翻希望暴死的想法。由此可见，现代社会和家庭对已在病中的老人尽心护理照料与否，对那些目前尚能自立自理老人的心理，影响甚大。

据资料，目前我国60岁以上老人有1.7亿，占世界老人总数的1／7。既将来临的银发浪潮，已开始威胁和冲击着社会和每个家庭。因而，我们的社会和家庭，应有充分的思想和物质准备，尤其是要对现已卧床不起的老人，从生活、医疗、精神上做到尽职尽责的护理。并形成一种风气，一种制度，一种法规。使那些目前尚能自立自理的老人和即将成为老人的人，能从诸多实例中获得良好心理慰藉。这样，便不会像日本老人那样热衷于朝拜暴死寺，或经常出现希望暴死的失常心理了。

当然，希望暴死心理的出现，主要还在于本人的认识偏颇。作为老人，如何调适心理，去热爱生活，去与社会和家庭和睦相处，以预防和延缓心理老化，就显得十分重要了。可不是，像刘聪这种有学识，有经济实力，受社会敬重，与家人和睦相处，又能自立自理的老人都会冒出“我希望能暴死”的想法，那么，芸芸众生中的普通老人，其暴死心理可能会更多，所以，老人应及时摈弃暴死的负性心理。如果你在寿终正寝时真能暴死，那是一种福分；如果你因病或衰弱长卧于床，定会得到社会和家庭的尽力照料，这也是一种福分。此时此刻，重要的是去颐养天年，何苦去为未来的死而自寻烦恼呢?