翁绍军

凡读过汉斯·昆(Hans Küng)著作的人，都会留下这样的印象：在他笔下几乎没有德语学术论著那种晦涩玄奥的通病。昆的《基督教大思想家》，以清朗明白的线条向人们介绍了基督教神学思想史。对不同时期神学家的特性差异，可以从多种角度去审视与辨明。比如，著名基督教思想史家帕利坎(J.Pelikan)曾指出：“在一百年到六百年期间，多数神学家是主教，在六百年到一千五百年的西方，多数神学家是修道士，从一千五百年以来，多数神学家已经是大学教授。”(《基督教传统》第一卷)这是从神学家群体的表面质素去辨认其特性。昆则从神学家对不同时期基督教思想转变所起作用的视点去揭示其特性，所以更触及内在本质的层面。

基督教的古代典范是由保罗发动、俄里根完成的。这是基督教史上第一次典范转换。这次转换的内驱力是基督教摆脱犹太教，成为一个独立的神学典范。这次转换的实质在于对耶稣基督及其生、死、复活的认信。保罗的发动促成了依据耶稣基督去对上帝的理解，并打开了把这一理解信息通向非犹太人世界的通道。这次典范转换完成于俄里根神学。俄里根为早期基督教教理注入希腊文化的养料，创造了体现科学神学的第一个模式，全然创新地将圣经信息渗透入系统神学之中，他的《基督教原理》标志了古代典范转换的最终完成。

如果说，俄里根是一个彻头彻尾的希腊人，那么，奥古斯丁从一开始就全身心地是一个拉丁(罗马)人；……