何孚

有的青年来信说，他们很喜欢阅读革命文艺作品，觉得通过这些作品的熏陶，对自己思想觉悟的提高，有很大帮助。但是有的青年却因此认为读革命文艺作品就可以代替政治理论学习。他们问：这种认识对吗？

我们说，阅读革命文艺作品和学习政治理论，对于提高我们的思想觉悟，都是重要的，它们能够起到互相补充的作用，但不能互相代替。

阅读革命文艺作品的确能够提高青年的思想觉悟。看了一些优秀的革命文艺作品，会使我们深深地受到书中英雄人物高置品质的激励，引起对那些卑鄙残暴的敌人的痛恨，并且增加了许多关于阶级斗争和当时社会情况的知识。从前，有不少青年就往往是因为受到革命文艺作品的影响而走上革命道路的。解放后，许多青年的进步，除了接受马克思列宁主义教育和实际参加斗争外，在一定程度上也是因为受到许多优秀革命文艺作品的影响，而把方志敏、刘胡兰、保尔、卓娅等这些英雄人物作为自己的学习榜样的。革命文艺作品就是这样通过活生生的典型形象来感染人，起着潜移默化的教育作用。

革命文艺作品既然有这样大的感染力和教育作用，那又为什么说它不能代替政治理论学习呢？这是因为马克思列宁主义的政治理论是人类社会实践经验的高度概括和总结，它说明客观事物的性质、内在联系和发展方向，说明事物发展的规律，从而指导着人们的革命实践。马克思列宁主义是无产阶级的世界观和方法论，全世界无产阶级耍进行革命，改造世界，就必须掌握这个锐利的理论武器；否则，就达不到自已的目的。因此我们要使自己有坚定的政治方向，懂得革命斗争的战略和策略，正确执行党的方针政策，使自已的行动符合革命事业的要求，就必须认真学习理论、用马克思列宁主义毛泽东思想武装起来，这样才能做今自觉的革命战士。

当然，在一些优秀的革命文艺作品中，不但教育人们应当爱什么，恨什么，而且还介绍了许多宝贵的革命斗争的策略和经验，有的甚至还通过某些人物中谈到一些理论问题。但是，它们毕竟还不是理论著作。它和政治论的区别就在于：革命文艺作品主要是通过生动、具体、感人的艺术形象来反映生活的，而政治理论则是通过概念和逻辑的形式来反映世界的。它们是从不同的方面，用不同的方式来反映社会生活，然而，它们之间又是互相联系，互相补充的。例如小说《红岩》，应该说是相当深刻而生动地描写了当时以李敬原同志为代表的中共重庆市委是如何正确地英勇机智地领导着对敌的斗争。但是，如果我们不了解当时的历史背景，没有一定的革命理论知识，那对书中所写的斗争性质和党的方针政策等等，就不可能有深刻正确的理解。如果我们有了一定的理论知识，读起《红岩》来，就会有更深刻的理解，得到更大的教益。如果读了《红岩》之后，再去进一步学习毛主席的有关著作，那就能更具体地、生动地体会到毛主席所阐明的革命理论、政策的正确性，加深我们的理论认识。同样，看小说《子夜》固然也可以从那些典型形象的刻划中，知道资本家怎样剥削工人，可是，为什么在那种生产关系中，资本家就必然要剥削工人的劳动剩余价值，生产关系怎样束缚着生产力的发展等问题，只有学习马克思主义的政治经济理论，才能有科学的理解。但是，如早我们只学理论只是记住一些政治理论书中的原理、公式等，既缺乏实际斗争的经验，又不看文艺作品，不能增加社会斗争的知识，那么，这些理论也就缺乏有血有肉的内容，我们对它也只是空洞的教条式的理解。

由此可见， 我们要掌握客观事物的发展规律更?更好地在革命和建设事业中作出贡献，就必须认真刻苦地学习马克思列宁主义理论、毛泽东著作，阅读革命文艺作品并不能代替政治理论学习。同时，也不要因为强调了政治理论学习的重要，而忽视革命文艺作品的阅读。我们应该把阅读文艺和学习政治理论适当地结合起来。对那些已经阅读了文艺作品而没有很好地学习政治理论的同志来说，更应该进一步学习政治理论，对革命真理作更多的探求，这样来不断地提高我们对革命事业的认识。

当然，学习政治理论，因为要更多地运用抽象思维，是比较费脑子，似乎不象读文艺作品那样容易，有些青年觉得读文艺作品比较轻松，学政治理论要费脑筋便不愿学政治理论了，这是不对的。为着更快地提高我们的觉悟，为革命事业做出更多贡献，多费点脑筋，也是应该的。其实，只要我们认真钻研革命理论，学到了一定的知识就会感到真理的光辉是多么绚丽可爱，就会对理论学习产生越来越大的兴趣，从而也就可以在追求真理的过程中，享受到游泳在知识海洋里的无限幸福。