民族问题理论在马克思主义中占有很重要的地位。马克思和恩格斯在许多经典著作中，分析了当时爱尔兰、印度、中国、中欧各国、波兰和匈牙利的民族运动，并根据历史唯物主义提供了马克思主义对待民族问题的基本思想。列宁和斯大林创造性地发展了马克思和恩格斯关於民族问题的思想，创造了帝国主义和无产阶级革命时代的完整的民族问题学说。

在发展马克思主义民族问题理论方面，“斯大林全集”第二卷中的“马克思主义和民族问题”一文是一篇极其重要的文献。斯大林在这一著作中系统地论述了马克思主义民族问题理论，提出了布尔什维克党关於民族问题的纲领，马克思主义的民族问题理论在斯大林这一著作中第一次具备了完整的体系。列宁曾一再地称赞这一著作的卓越成就。

民族问题的提出

“马克思主义和民族问题”是斯大林在一九一二年底到一九一三年初写作的。当时正是一九○五年到一九○七年俄国第一次革命失败后沙皇政府对革命实行残暴镇压的反动时期。这时，在原来是革命同路人的小资产阶级知识分子中间，对於革命的前途发生了疑虑，他们开始丢开反对沙皇专制制度的共同问题，企图在民族运动中寻找出路。同时由於俄国资本主义在第一次革命后的发展，加速了俄国各民族内部经济团结的过程；由於“宪制”运动推动了各个民族上层分子在政治上的活跃，促进了“民族意识”的加强；也由於沙皇政府对非俄罗斯民族实行了种种的高压手段，激起了各个民族的反抗。由於这一切便函生了当时日益汹涌的沙文主义（注二）的民族主义逆流。

当时，问题就是这样提出的：或者是工人阶级和社会民主党战胜这一民族主义逆流继续领导革命向前发展，或者是工人阶级和社会民主党被这一逆流冲散、分裂、腐蚀；或者是无产阶级的国际主义的民族观战胜资产阶级的沙文主义的民族观，或者是资产阶级的沙文主义民族观战胜无产阶级的国际主义的民族观，或者是各民族人民跟着无产阶级一起前进。成为无产阶级在革命斗争中的同盟者和后备军，或者是各民族人民为反动的统治阶级所愚弄欺骗而成为他们的后备军。由此可见，俄国的民族问题在当时是一个特别尖锐的问题，是俄国革命成败的重要问题之一。

斯大林在此时所写的《马克思主义和民族问题》。正是“用久经考验的国际主义武器，用统一而不可分的阶级斗争去对抗民族主义”。在与民族主义和机会主义的民族问题“理论家”的斗争中，斯大林对民族问题作了详尽的马克思主义的科学分析，提出了切合当时俄国各民族人民利益的正确的解决方法，从而丰富了马克思主义的民族问题理论。

民族的定义

什么是民族呢？斯大林概括了民族发生的过程及其特征，给民族下了一个经典性的定义：

“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现於共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”

斯大林以充分的历史的和现实生活的根据有力地指出，民族是一定历史时期形成的人们的共同体。这个共同体不同於种族、部落、国家，也不是什么偶然的昙花一现的混合物。必须完全具有上述种种特征才能成为一个民族，如果在这些特征中缺少一种，就不成其为一个民族了。每个民族都有自己的共同的语言，

没有共同的语言就不能有民族的共同体。但是各个不同的民族却不一定需要有各种不同的语言。共同的地域也是民族必须具备的特征，例如英吉利人和美利坚人本来都居住在英国，后来一部分英吉利人从英国移到了北美洲，在这个新地域上经过相常时期就形成了一个新的民族，即美利坚民族。因为人们长期地居住在共同地域上，以共同的语言经常交往，才能渐次形成为一个民族。

形成一个民族还需要内部的经济联系。在封建社会，一些诸侯邦土互相混战，彼此分割，还没有形成民族联系。只是随着资本主义的产生，封建割据状态的消灭，商业和交通的发达，民族市场和经济中心的出现，历来彼此分割的部分才合为整体，形成民族。

不同的民族在他们的精神形态上也各有其特点。民族的心理素质也不是什么玄妙而不可捉摸的东西，因为它是表现在一个民族的共同文化的特点上。民族的心理素质和文化的特点是在一定的条件下形成的，因此不是一成不变，而是随着物质生活和历史环境的变化而变化的。

总之，民族是历史上形成的范畴，是特定的社会经济关系发展的产物。

斯大林的民族定义，彻底地揭露和粉碎了一切反动的唯心的民族主义理论和种族主义理论。

第二国际的机会主义理论家如鲍威尔和石普林格尔之流，认为民族是“由一群现代人组成的、和‘地域无关的文化共同体”、“性格共同体”。试问这种经济上彼此分散，居住在不同的地域上，历代都操着不同语言的人们，怎能算是个民族共同体呢？斯大林潮笑这种使民族脱离它产生的根基的唯心的民族主义理论，不过是一种不可捉摸的、神秘的、没有生命的、非人间的东西而已。种族主义者宣扬不同人种之间的仇恨，把人类分为“高等”人种和“劣等”人种，企图从理论上来替帝国主义侵略和民族压迫辩护。实际上，种族的差别仅仅是生理外表特征如皮肤、毛发的颜色等等的差别。这些特征是和社会发展与民族命运毫无关系的。斯大林对民族形成问题的历史唯物主义的分析，有力地击破了种族主义的谬论。

斯大林的民族定义，是唯一正确的定义。这个科学的马克思主义的定义，是正确地分析民族问题和解决民族问题的出发点和基础。

资产阶级民族主义的实质

民族问题是怎样发生的呢？斯大林在《马克思主义和民族问题》一文中，深刻地以马克思主义的理论分析了民族问题的发生及其阶级内容。

当资本主义上升时代，西欧的英吉利人、法兰西人、德意志人等等，都是在资本主义打破封建割据局面的时期形成为民族，形成为独立的民族国家的。在东欧，情况则有些不同，在这里却形成了多民族的国家。这些国家是由一个比较发展的民族处于统治地位和几个不大发展的民族处於被统治地位而组成的。在这些国家中，当资本主义也侵入到被压迫的民族当中，产生不久的资产阶级开始要求独立发展的时候，就立刻碰到了统治民族早已占居国家领导地位的统治阶级的反对。在统冶民族的统治阶级与被压迫民族的新兴资产阶级之间的斗争，基本的问题是市场问题。这时新兴资产阶级的目的就是打败别族资产阶级的竞争，保证自己的民族市场，以销售自己的商品。

但是被压迫民族的新兴资产阶级起来进行斗争时，不会单独打冲锋的。它把自己的事情冒充为全民族的事情，高喊起“祖国独立”“民族统一”等响亮的口号，动员本民族的人民群众参加这一为争取资产阶级利益而进行的斗争。

人民群众由于受到更深重的民族压迫，也往往参加这一斗争。民族运动就是这样产生的。在资本主义上升时期的民族运动，实质上是资产阶级的运动。

资产阶级是力求加深和扩大民族斗争的。其目的是巩固和扩大本阶级的利益。并且以号召“民族统一”、鼓吹阶级和平、挑拨民族纷纷、加深不信任和仇视其他民族的心理等为武器，在精神上束缚无产阶级，使无产阶级专心注重民族问题而漠视自己的阶级利益，漠视阶级斗争，从而使各民族无产阶级的团结统一事业受到严重的阻碍。

由此可见，觉悟的无产阶级不能站到资产阶级底“民族”旗帜下面去。为了反对异民族的压迫，同时也为了反对本民族的资产阶级的民族主义，无产阶级应当高举起自己的国际主义的旗帜。

斯大林明确地指出：“……工人所关心的是使自己所有的同志完全汇合成一支统一的国际主义大军，使他们迅速地彻底地摆脱资产阶级的精神束缚，使任何一个民族的兄弟们的精神力量都能得到充分的和自由的发展起来。

“因此，工人现在反对、将来还要反对从最巧妙的到最粗暴的各种各样的民族压迫政策，同样要反对各种各样的挑拨政策。”

无产阶级和社会民主党应该有自己的、和资产阶级根本不同的革命的民族纲领，使无产阶级胜利地领导各民族人民争取彻底的解放。

民族问题解决的道路

无度阶级怎样解决民族问题呢？

斯大林在《马克思主义和民族问题》一文中给一切被压迫民族指出了争取解放的道路。斯大林说：“只有资产阶级灭亡，民族运动才会彻底灭亡。只有在社会主义世界里，完全的和平才能建立起来。”

但是，马克思主义认为民族问题乃是革命总问题的一部分，企图脱离当时的革命形势、阶级力量对比和各个民族的条件来解决民族问题，是行不通的。

斯大林在此文中论证当时俄国的民族问题和布尔什维克党的民族问题纲领时，就是和当时俄国革命的总问题联系起来考察的。

当时俄国还处在准备资产阶级革命的时期，沙皇政府是俄国各民族人民的死敌，推翻沙皇专制制度是各民族共同的最基本的利益。因此，斯大林提出：“国家完全民主化是解决民族问题的基础和条件”。同时并论述了适合俄国当时具体情况的四个解决民族问题的要素：

一、主张民族自决权，各民族有权按照自己的意志处理自己的事情，直到有权实行分离和建立独立国家为止；

二、愿意留在整体范围内的民族实行区域自治；

三、禁止所有一切民族特权，消除任何对少数民族的压迫和歧视，在社会生活各方面，即政治、经济、文化生活等方面实行民族平等；

四、全国各民族工人团结起来，按照国际主义原则建立统一的无产阶级组织——政党、工会等。

斯大林在解释这一民族纲领时写道：“自决权就是：只有民族自己决定自己的命运，谁也没有权利用暴力干涉这个民族的生活，毁坏它的学校和其他机关，破坏它的风俗和习惯，限制它的语言，削减它的权利。”“社会民主党为民族自决权而斗争，目的在消灭民族压迫政策，使这种政策没有立足的余地，以便消除民族间的斗争，使它缓和下去，使它减到最小限度。”

同时，斯大林又指出：“民族有权按自治原则处理自己的事情。它甚至有权分离。但这并不是说它在任何条件下都应当这样做，也不是说自治制或分离制无论何时何地都有利於该民族，即有利於该民族中的多数，有利於劳动阶层。”因此，对于那些因某种原因而愿意留在整个范围内的民族，正确的解决办法就是区域自治。

斯大林论证区域自治的优点说：“高加索区域自治之可以采纳，在於它把后进的民族引上总的文化发展的大道，帮助他们跳出小民族闭关自守的狭隘范围，推动它们前进，使他们易於享受高度文化的成果。”苏联的经验已经充分证明了这种自治完全符合苏联各民族人民的利益，它使各民族人民和苏维埃政权、边疆和中央紧密地联系起来，使边疆最辽远的和最不发展的以及民族关系最复杂的各民族人民也参加了新的政治生活，并在政治、经济、文化各方面获得广大发展的可能性。

第二国际的机会主义者如奥国社会民主党人鲍威尔和石普林格尔等人，提出所谓“民族文化自治”的民族主义反动纲领，主张在奥匈帝国统治下的各民族人民，不论他们住在什么地方，都应该组织到“民族联盟”中去，组织自己的民族机关，不管“政治”问题，只管“文化”问题。其结果则是奥国议会中的莫拉维亚分离主义者脱离社会民主党议员而去同莫拉维亚资产阶级议员合并为一个所谓莫拉维亚“联盟”。俄国的分离主义者崩得分子（注三）和孟什维克取消派引用这种反动纲领，其结果则是崩得在反动的犹太教会中举行犹太工人和犹太资本家的“统一会”。对於这种实质上是保护帝国主义利益、剥夺被压迫民族的权利、拆散工人阶级团结等的反动纲领，斯大林给予了致命的批判和毁灭性的打击。

学习马克思主义民族问题理论

斯大林是民族问题的最伟大的理论家，他发展了马克思、恩格斯、列宁的民族问题理论。《马克思主义和民族问题》是他最早的奠定了马克思主义民族问题理论和纲领的基础的著作。斯大林关於民族问题的理论也和他的全部学说一样，已经成为世界各民族，特别是殖民地、附属国各被压迫民族争取民族解放斗争中最宝贵最锐利的武器。

斯大林在苏共第十九次代表大会上的演说里，教导各国共产党和工人党必须高举起民族解放的旗帜，领导自己的民族走上彻底解放的道路。因为腐朽的资主阶级再也不是民族运动的旗手了，全世界范围内的民族解放运动，自从十月社会主义革命胜利开始，都成了无产阶级运动的后备军了。

我国人民在中国共产党的领导下，遵循着斯大林的教导，已经取得了民族解放运动的伟大胜利，国内各个民族已经团结成为一个自由、平等的和睦大家庭。目前正当帝国主义在全世界空前残暴地蹂躏各民族人民的时候，学习斯大林的民族问题理论，对於我们每一个人来说，都有着重要的意义。我们应当遵照斯大林的指示，为工人阶级的国际主义原则，为各民族的团结和发展事业，为社会主义的胜利实现，为反对形形色色的民族主义和帝国主义的侵略、奴役殖民地而斗争。

（注一）引文均见《斯大林全集》第二卷中文译本中《马克思主义和民族问题》一文。

（注二）沙文主义：沙文原是法国拿破伦时代一个士兵的名字。由於这个士兵狂妄地崇拜拿破伦，把法兰西民族看做最优秀的民族，因此对於这种狂妄、盲目、极端狭隘的爱国主义利民族主义者，就称之为沙文主义者。列宁给沙文主义者下的定义是：“‘沙文主义概念的主要内容，就是常‘自己祖国行动的目标是要征服他人的祖国时，也主张保护‘自己的祖国。”又说：“社会沙文主义和机会主义有共同的阶级背景：少数享有特权工人，与‘自已的民族资产阶级联合起来，反对工人阶级群众，资产阶级的奴仆与资产阶级本身联合起来反对被资产阶级剥削的阶级。”

（注三）崩得分子：崩得是“立陶宛、波兰和邻国犹太工人总同盟”的简称。崩得分子在俄国工人运动中传播民族主义和分离主义思想。一九○五年提出所谓“民族文化自治”的要求，企图使各民族无产者彼此隔离。列出、斯大林和布尔什维克党曾进行了反对崩得民族主义的坚决斗争。