艾美拉 陈磐

李白的诗词是中国古代文学的重要组成部分。李白受到儒、道文化的影响，以大鹏自喻，将自己追求的自由精神寄托在诗词当中。李白诗词中的自由精神虽然在中国文学思潮中并不占据主导地位，但是却得到越来越多文人的推崇。李白诗词中的自由精神蕴含着美学特征，其以山水、美酒和明月作为意象载体。本文结合实例，浅谈李白诗词中自由精神的美学特征和意象体现。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，他是继屈原之后极富浪漫主义色彩的诗人。李白怀有出世之心，却积极地投身世俗，他对于社会规则和皇权的束缚并不在意，只想实现更高层次的自我价值，为此，他献诗文给权贵、公主、贵妃甚至皇帝，即使遭到拒绝，他仍然坚持追求官位。但是，李白的忠君观念并不强烈，他不会倾其所有侍奉皇帝，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他言行大胆，最终唐玄宗对李白赐金放还。自由精神在古代诗词中并不占据主导的地位，但自李白开始，极具个体主义的自由精神便成为文人墨客诗词当中所呈现的主要情感类型。李白所有表现自由精神的诗词当中都有固定的意象载体，或山水，或美酒，或明月。自由精神自李白开始，成为诗人诗词当中的主要情感类型。2023年暑假，历史动画电影《长安三万里》一经上映，便引发广泛讨论，特别是李白站在一叶小舟之上高喊“轻舟已过万重山”的场面再次引发人们对于李白诗词当中自由精神的讨论，本文将进一步体会其美学内涵，欣赏其意象体现。

一、李白诗词中自由精神的美学特征

（一）虚实结合的浪漫主义

李白作为我国伟大的浪漫主义诗人，其诗词借助虚实结合的手法将浪漫主义情感表现得淋漓尽致，其中“虚实结合”中的“虚”可以理解为大量使用具有神话色彩的故事。李白的诗词将古代神话作为提供养料的有机体，在理解神话故事原有内涵的基础上，为其注入新的意义，借此达到评判历史的写作目的。由此，李白诗词将具有极强浪漫主义色彩的自由精神推向新的表达高度，借此表达自己对于社会现实和个人命运的思索。

以《飞龙引二首（其一）》为例，这首诗写于盛唐时期，描写了黄帝荆山丹成骑龙上天的神话传说，表达了对社会现实的不满与愤懑。这首诗是李白根据《史记·封禅书》中两个方士欺骗汉武帝的谎言演绎而成。该诗虽然主要表现对社会现实的不满，但是诗中没有开门见山罗列现实的不堪，开头描述了黄帝炼丹成功后与群臣后宫乘龙飞仙进入仙境的情景。而后使用“云愁海思令人嗟”描述了凡人面对变幻如海的彩云，怎么也找不到仙境的入口，只能空自叹息。李白面对现实的困境，幻想着天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花，真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，享受陪伴黄帝一同遨游青天的乐趣。这首诗是典型的游仙诗，李白不满当时社会现实，漫言神仙之事，希望得到解脱。

（二）超越世俗的豪放态度

年少时的李白因为家庭原因受道教思想影响颇深，长大后正逢唐玄宗崇尚道教文化，全国范围内好道之风日益强烈。加之，李白之所以能够得到进京机会，也正是因为受到道教人士的推荐，甚至连唐玄宗召见李白入京也很大程度是因为他对道教文化颇有心得。自李白受到贺知章“谪仙人”的称赞后，“谪仙人”的身份意识也成为李白重要的思想和情感寄托，而后有了“高力士脱靴”这一千古流传的事迹。所以，“谪仙人”的称号在很大程度上加深了李白崇尚自由的精神，以至于他敢“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，还敢以秽乱后宫的赵飞燕来嘲讽太真娘娘，不跪地方长官，甚至不拜权贵诸侯。

以《将进酒》为例，这首诗以“饮酒放歌”为意，非常形象地展现了李白超脱世俗与桀骜不驯的豪放态度。该诗以两组结构相似的排比句式展开行文，黄河之水犹如从天而降，一泻千里，勢不可当，奔走之势，势不可回。夸张地描写了壮阔的景象，表达了时光如同奔流入海之水，一去不返，人生短暂，转瞬即逝，而这种时间流转却无力改变的痛苦只能通过美酒来暂得缓解。以这两组排比句式作为开端，首先将悲伤的情感表达出来，其次将悲伤的情感借助美酒抒发出来，言语虽有夸张，但不失豪放的态度，具有惊心动魄的美学魅力。李白乐观好强地告诉世人“天生我材必有用，千金散尽还复来”，理想总会有实现的一天，“必”字表达了其自信的态度，金钱散尽也会重新积攒起来，此种豪举将其蕴含在骨子中的豪情表现出来。至此，本首诗的豪放之情推向高潮，而后连用几个短句“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，再次端起酒杯，其后几句都有美酒参与，轻快之感跃然纸上。全篇笔酣墨饱，情感由悲壮转为轻快，最后呈现豪放甚至是狂放的状态。从整体上看，全诗情感完结于“万古愁”，具有震动古今的力量与气势。

二、李白诗词中自由精神的意象体现

（一）山水意象

李白深受道文化的影响，道家逍遥游的绝对自由精神尤其体现在他不断游走祖国大美河山的过程中。政治失意时寄情于山水，在自然景观中找寻生活情趣。也正是在此过程中，李白从内而外展示了自己对祖国大好河山的热爱，不管是北国山川，还是南地溪流，都寄寓着李白追求自由精神的生活乐趣。

以《访戴天山道士不遇》为例，此诗创作于唐开元初年，李白隐居在戴天山之时。清晨步入山林中，山间泉水淙淙，回荡着隐约的犬吠声，盛满露水的桃花无比美丽。在林间小道上行进着，偶有小鹿出没使人心生愉悦，却不见道士的身影，午时已到却“不闻钟”，更与题中“不遇”相呼应，暗示了李白此次无法遇见想拜访的人。终于到达道院，见道士不在便欣赏起山间美景，竹林高耸入云分割了蓝天白云，山上的泉水顺着石壁流淌，飞溅出的水雾与山林中的雾气结合在一起犹如仙境一般，使得此次拜访之旅更加美妙。李白未找到要拜访的人，以“倚松”的动作表现出“不遇”的苦思与惆怅，但是这一路如世外桃源，如人间仙境，惆怅的思绪似乎被沿途的美景抚平。在这首诗中，我们通过李白对大自然的细腻描述，感受到了山间美景及人们的松弛、悠然的自由精神，通过白描的手法，自然地引领我们深刻理解诗意。

此外，李白诗词中自由精神与山水意象的关系还体现在其物我合一的境界。相较于其他文人写“水”偏向愁苦的感情，李白诗词中的“水”却有一种大开大合的磅礴气势。以《横江词六首（其四）》为例，作为一首具有代表性的七言绝句，李白能够以极为简练的话语将江面巨浪的威力展示出来，体现“水”有劈开天门山的力量，也衬托出李白内心强烈的感情。一个“喷”字将水积蓄已久的状态写了出来，让读者感受到江潮所具有的摧毁一切的能力和风起涛涌的凶险。李白没有放低自己的姿态，他无所畏惧，与横江物我合一，与江水一同激流勇进，他是站在浪尖上的人，使江水成为自己踏浪前行的助力。

（二）美酒意象

李白曾自嘲“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”。由此可知“酒”对其重要性。诗与酒的完美结合造就了李白诗词的特殊内容，也成为李白借此抒发自由精神的重要意象，甚至出现了“酒诗”这一新的诗歌类型，这也与李白“酒仙”的称号相互印证。李白诗词中的酒是他真实自我的表达，也是他对人生理念的抒发，更是其自由精神的象征，象征着一种不朽的侠义形象。

李白的酒诗是对魏晋时期贤达名士饮酒作诗的继承和发扬，但与之不同的是魏晋时期社会动荡，政治混乱，文人墨客大都不堪其扰，只能借酒来逃避世俗的烦恼，饮酒更多是一种释放压力的方式。[1]而李白生活在盛唐时期，文化繁荣，虽有借酒消愁之时，但酒更多的是抒发人生理想的手段，抒发潇洒、豁达之情。李白在《赠刘都史》一诗中写道：“高谈满四座，一日倾千觞。”高朋满座的热闹筵席中，一日要倾千殇酒，“千殇”运用了夸张的手法，一方面表现了李白对美酒的热爱，另一方面也表达了自己对建功立业的渴望。《月下独酌·其二》写于李白在长安官场失意之时，可以说是一篇“爱酒辩”。“天地既爱酒，爱酒不愧天。”天地都喜爱酒，那“我”更无愧于天，李白为自己爱喝酒找借口，看似在说理，实则是在抒发自己郁郁不得志的愁绪。“三杯通大道，一斗合自然。”三杯酒可以通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。醉酒是李白借酒消愁、自我排遣的方式，虽然官场失意，但是依旧保持乐观，“酒中趣”体现了李白的豁达与洒脱。李白的酒诗更多是盛唐气势的一种文学层面的反映，是个人自由精神的极致体现。

（三）明月意象

李白诗词中的明月不仅有许多不同的指代词。申华岑（2002）对李白现存于世的千余首诗的内容进行梳理与统计，发现李白借用金魄、大明、玉钩、琼钩等499个其他称呼来代指明月。[2]明月所表达的感情也是多样的，或怀念友人，或思念故乡，或借明月尽显自己豪迈洒脱的性格，或表达自己孤寂落寞的心情。李白诗词中的明月大多以富有积极情感的名词加以呈现，也说明了李白诗词中明月意象所具有的自由精神和个人特质。

以《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》为例，李白的好友王昌龄被贬为龙标县尉，为了表达对朋友怀才不遇的惋惜，特作此诗以作安慰。诗的开头以贬谪之地路途险远表达了对好友的同情与关切。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”李白将他对好友的担忧、思念的情感寄托给明亮的月亮。雖然与好友相隔两地，也未提昔日的美好快活，但是月亮象征着纯洁、高尚的友情，月亮共同陪伴着他们，李白让明月作为自己的替身，带着自己对好友的劝勉与宽慰，随着友人一同去夜郎西。《月下独酌·其一》中“举杯邀明月，对影成三人”，李白的政治理想不能实现，一个人一壶酒，在“花间”邀请明月共饮，衬托出他孤寂冷清的心境，也表达了他独自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。“我歌月徘徊，我舞影零乱。”明月和影子陪伴他“无情游”，一起相约下一次重逢。李白用丰富的想象，以独白的形式使这场酒宴热闹浪漫，这也表明他不会与官场上的政客同流合污，将继续追寻光明和自由豁达的未来。

三、结语

本文以自由精神作为立足点，研究李白诗词当中的美学特征和具体表现。自由精神虽然没有严格定义，但是却常见于国内学者对于李白及其作品的研究当中。其中，李白诗词中自由精神的美学特征不仅有虚实方面的结合，还有超越世俗的豪放。而自由精神的表现则具体见之于李白诗词当中所使用的多方意象，尤其是山水、美酒和明月。

李白的诗词是其个体意识和自由精神的集中表现，将此情感寄寓在诗词中不仅可以使身心达到物质和意识层面的解放，还可以在此过程中展现个体对于自身价值的判断。在某种程度上，自由精神虽是李白诗词的专属表述，但是他在诗词中借助自由精神展示出来的价值理念又超越了个体的范畴，成为具有历史文化意义的人生态度。李白的诗词既体现了他对自我的尊重，又说明了他对芸芸大众生命意义的肯定。本文以自由精神为立足点，说明自由精神的相关表现，展示李白的人生旨趣。

注释：

〔1〕张柠.酒的诗学[J].南方文坛，2000（1）：16-20.

〔2〕申华岑.从李白的咏月诗透视李白的宇宙境界[J].焦作大学学报，2002，16（2）：40-41.