晏玉平

考点概述

议论类、论辩类文章，是中国古代最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一，“凡秉笔而书，缔思而作者”都是论说。由于古代论说内涵的广泛性，历代学者对此类文体的界定，可谓是见仁见智。其中，刘勰在《文心雕龙》中将论说文分为“论”与“说”。他认为，“论”体的渊源是先秦诸子的学术论文，包括多种子文体：“详观论体，条流多品；陈政则与议说合契；释经则与传注参体；辨史则与赞评齐行；铨文则与叙引共纪。”指出议、说、传、注、赞、评、叙、引都是论体文，可以用来陈政事、释经典、辨史实和铨文章。“论”是论理，重在用严密的理论来判辨是非，大多是论证抽象的道理；“说”是使人悦服，除了古代常用的口头上的陈说外，多是针对紧迫的现实问题，用具体的利害关系或生动形象的比喻来说服对方。

古代论说文博大精深、意蕴深刻，展现了古代现实或理想的社会生活。考生在阅读这类文言文时，不妨联系生活，将古代文化与现代社会适当联系，把那些与现实生活有密切关系的古代文化知识挖掘出来，培养理性认识，这样，对论说传统也就领悟得更为深刻，更为透彻。方法有二：一是古例今证。联系所学知识归纳推理，以此判断文章内容。二是古今对接。如由现实中的文化思想联想到古代的文化思想。虽然现在与古代相比较，很多名称变了，内容也不尽相同，但是联系文化生活积累，也可以完成对古代文化的理解。

考题连线

阅读下面的文言文，完成后面的小题。

材料一：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。

苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！

（节选自苏轼《范增论》）

材料二：高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

（节选自《史记·高祖本纪》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

羽既矫A杀B卿子冠军C义帝D必不能堪E非F羽弑帝G则H帝杀羽

2.下列对材料中黑体词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.“赐骸骨”是古代大臣请求辞职归家的婉词，与致仕、致事、致政、休致等词义相近。

B.“所立”是名词性短语，与“燕王吾所立”（《五代史伶官传序》）的“所立”结构不同。

C.“绝”指断绝，与“假舟楫者，非能水也，而绝江河”（《劝学》）的“绝”词义不同。

D.“人杰”与现在所说的“人杰地灵”含义相同，材料二中具体是指张良、萧何、韩信。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策使范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。

B.苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。

C.文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析，认为范增见识浅陋。

D.材料二中刘邦认为相比于项羽，他虽然自身才能有限，但他善于重用人才，最终“取天下也”。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。

译文：

（2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？

译文：

5．请结合材料一分析苏轼认为范增是人杰的三个依据。

答：

拓展延伸

一、阅读下面文言文，完成后面的小题。

桓公在位，管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也。仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度哉？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”行此數年，而民归之如流水。

此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾，曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是令之县钟磬之榬，陈歌舞竽瑟之乐，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“彼非伐寡人之国也，伐邻国也。子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，管子从，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。

桓公曰：“请问所始于国，将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。管子曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。君何不发虎豹之皮、文锦以使诸侯，令诸侯以缦帛鹿皮报？”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。

楚王欲吞宋、郑而畏齐，于是号令于国中曰：“谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之君焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可。楚人攻宋、郑，烧焫熯焚郑地，使城坏者不得复筑也，屋之烧者不得复葺也。要宋田，夹塞两川，使水不得东流。楚欲吞宋、郑，思人众兵强而能害己者，必齐也。是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑，使军人城郑南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也。东发宋田，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”

（节选自《管子》）

1.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（  ）

A.桓公视管仲为自己的羽翼，希望他能帮自己实现宏图大业。

B.桓公一心享乐，不肯救助邻国，管仲和群臣对此深感忧虑。

C.楚人在郑国纵火，在宋国制造水患，桓公出兵帮两国解困。

D.“修钟磬而复乐”时，齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。

2.请根据文意，说明在管仲的辅助下齐桓公是怎样一步步成就霸业的。

答：

二、阅读下面的文言文，完成后面的小题。

子夏①之门人问交②于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

（选自《论语·子张》）

〔注〕①子夏：子夏與后文的子张都是孔门弟子。②交：交朋友。

1.以下孔子言语可以支持子夏说法的是   ，可以支持子张说法的是   。

①泛爱众，而亲仁。

②益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

2.子夏、子张之言皆闻于孔子。针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。

①商（子夏）也宽，师（子张）也褊。（蔡邕《正交论》）

②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。（钱穆《论语新解》）

答：

（参考答案见下期中缝）