星海音乐学院 赵宋光 学术思想研究中心/黎敏

这是围着海、围着河、围着沙溪小涌世代而居的一群人。他们以水为路，以船为足，以渔为业，以舟为家。他们舍陆取海、浮海为生、逐潮往来、随处栖泊。

于是就有了一首首这样的歌：

正月望郎郎不返

年年正月往复返

望尽海空鱼和雁

并无音信寄回还

二月望郎郎不返

又防上落甚艰难

别离叮嘱言千万

但逢风雨早埋湾

这就是纷落在岭南水路古驿道珠江水域渔家儿女——疍民所唱的咸水歌。他们居于江河，枕海而歌，靠水吃水，浪迹天涯，世代相传。

一、疍民音乐的文化景观

文化景观乃是人类基于自然界所提供的材料，并在自然景观之上有意识地叠加自己所创造的精神文化的景观，亦即附加在自然景观上的人类活动形态，具有人类主观有意设计和建造、有机进化、文化要素的内在关联性三个主要特征，文化景观学属于人文地理学、城乡规划学、艺术学等诸多研究领域的边缘交叉学科，从文化地理的视角关注其空间演变方式与发展过程意义重大，“人—地关系”始终是其理论内核。

本文关注的文化景观是珠水流域疍民音乐及其民俗，它正是岭南丰富水系网路自然生态环境与从事渔业生产或水上生活活动的渔家儿女共同相互影响、作用、制约而形成的音乐文化产物。

（一）南粤古驿道疍民音乐文化景观的形成历史

中国古人认为：“音由心生”“物使心动”心感于物而形于声，物境是音声发生的肇基，“物”“声”“人”三者密切相关，这种认识其实蕴涵着朴素的文化景观思想萌芽，具有东方对文化景观整体把握的特点。疍歌、疍舞、疍俗作为人类音乐或文化重要实践活动行为，其产生、发展、承传方式，与水有关，对水有着或深或浅、或多或少的依赖。

正所谓，一方水土养一方人。

疍民是自古以来中国南方沿海及内河水上的一个特殊族群，专门从事水上作业的居民。广泛活动于巴蜀、江淮、闽浙、岭南等广大地区，依据史料记载，从秦汉诞生以来，距今已有2000多年的历史。

而在岭南，疍民被称为“蛋民”蜑家“疍户”等等，相关的记载文献比较散落，零星可见于诗歌、方志、传记及杂文之中。以唐代柳宗元的《岭南节度飨军堂记》《隋书》，明代旷露《赤雅》和清朝屈大钧《广东新语》更具代表性，两广地区其他一些地方志史对疍民疍户的活动也有记录，总体上被归属于南蛮杂类。据20世纪40年代不确切统计表明，广州聚居的疍民就有15.2 万人。虽然经过50 年代族属的民族识别，把疍民确定归属于东南汉人的一部分，但在实际生活中仍然难免被陆居族群视为“卑贱”的“非我族类”，并遭到歧视与排斥。

（二）南粤古驿道疍民音乐文化景观的资源要素

岭南的疍民作为水居族群，主要分为河疍、海疍、珠疍三种类型。如果说，根据岭南古驿道学者的一般划分，岭南地形大致被分为五种主要类型，包括山地型、平原型、村镇型、滨水型和古水道型等，不难发现，岭南的疍民主要分布于滨水型、古水道型的干线、支线水道的珠江和南海水域之中，它主要包括珠江三角洲、西江、东江以及沿海等地。

社会分工、生活劳作及地域传统的历史变迁，造就了疍民自己特有的文化习俗，此种文化习俗与陆上社会大异其趣。于是，无论是番禺、中山、顺德、珠海、东莞、深圳、香港，还是三水、新会、台山、阳江、汕头及汕尾，每一个城市和地区都形成了各自独到的音乐文化景观资源要素。（见表1）

表1

（三）南粤古驿道疍民音乐文化景观的分类

有关疍民的音乐文化景观类型，可划分为音乐—文化景观、民俗音乐—文化景观和人文应用—关联性文化景观3 类。它们都是在音乐本体性文化景观的基础上自然叠加疍民日常与音乐相关的实践性活动结果而形成的文化景观。在3 类基础上，应运而生的9 个景观亚类，构成了疍民音乐文化景观系统。（见表2）

表2

（四）南粤古驿道疍民音乐文化景观的特征分析

1.以乐载人：疍歌疍舞资源作为疍民音乐文化景观展示本体性的核心内容，它们真实反映了疍家儿女在水上生活的真实情景。深圳、中山、阳江疍家妹所唱咸水歌、惠州疍家妹所唱的疍家渔歌、珠海疍家妹所唱的沙田民歌、潮州和惠州疍家人所舞的鲤鱼舞，无不承载着疍民的喜怒哀乐，逼真活画了疍民这个族群各个年龄阶段的生动人生，成为疍民社会生活的艺术缩影。水上艰难的生存环境，促使疍家人用自己的歌声与音调去传情达意，去传唤、召集、传唤信息。选择人类本能的宣泄方式——歌唱，并把语言、舞蹈、和音乐自然地结合起来自娱自乐，排遣孤独，唱出对美好世界的憧憬与向往。

2.以俗化文：民俗与音乐自古不分家。两者水乳交融，甚至把二者视为一家。风俗的风，就是指代地方歌谣或民间歌曲。《国语·周语上》“风上，以音律省土风，风气和，则土气养也”。疍民民俗中的音乐文化景观主要是指传承于疍民日常生活风俗中的音乐行为与形态。广泛散见于音乐技能操作、音乐词语、音乐器物、音乐心理等各层域的诸多模式化事象之中。疍民民俗音乐景观包括惠州、深圳、广州、汕尾、东莞多地端午节龙舟竞技的仪式音乐、沙溪三月三吹打仪式音乐、等节庆仪式音乐；婚嫁仪式音乐大多会“高堂歌”“姑娘歌”“叹情歌”“木鱼歌”等；在宗教信仰上，妈祖、龙母都是它们具有代表性的民间信仰，深圳的祭妈祖大典和肇庆的悦城龙母诞都能看到音乐在民俗活动中呈现出音乐文化景观传统型、稳定性、时代性与变异性的交替特征。

3.以水传神：疍民习水而居，面海而歌。珠江流域与岭南疍民的生息活动密切相关，这里的珠江流域不仅包括自然地理层面的东江、西江、北江、广州，有时甚至涉及贵州、云南；同时也包括人文层面的珠三角（广州、肇庆、清远、惠州）和大珠三角（粤港澳）、泛珠三角（9+2）等各种人文地缘的总和，都有疍民音乐文化景观的身影。水文化天然成为疍民音乐文化景观绕不开的无以替代的背景色，珠江口岸成为带动周边各地各族经济汇流入海、融入世界的不二之选。溯源于古代的《越歌》，一直到疍歌、咸水歌、船歌，一脉相承，淋漓尽致地演绎了岭南文化中水文化积淀的独特蕴涵。疍歌之所以源远流长，是因为它是北人南下、过五岭、散西东，裹挟着珠江岭南人的血脉及声音。广泛存在于疍歌中的诸多音乐元素的同构同源现象，让人屡生惊奇，由疍民族群集体自发谱写传唱的人文之声，乃是历史的大合唱，回响于珠江两岸的群山与天空。

二、南粤古驿道疍民音乐文化景观的活化路径

（一）现实境遇

1.空心化。随着社会与经济形态的转型，疍民赖以生存的“人—地”关系在悄悄发生着改变。传统农业社会的经济形态，捕鱼作为仅有为数不多的生产资料，已经不足养家糊口，这种变化决定了疍民社会结构、文化结构随着时间—空间脉络不断发生着文化的演进。失去了渔业、船业运输的生活活动，促使疍民传统上以水为生的社会群落组织形态发生剧烈的变化，经济形态的转型与城乡发展的不平衡，严重促成了空间层面上大量“空心村”的涌现，一定程度上摇动了传统疍歌疍俗赖以所存的文化母基，疍歌疍俗传统无人继承，传承与发展至今仍未得到充分解决。“咸水歌”正面临着无水而歌、无人而歌的尴尬处境。

2.保护停滞化。以中山咸水歌为代表的疍歌疍俗，已经被国家和广东省纳入了非物质音乐文化遗产系统。文化全球化和多元化浪潮的巨大冲击，与对疍歌疍俗的价值与意义认知度不够和保护意识淡漠形成强烈反差；对疍歌疍俗的保护重名轻实，重申报轻保护，政府投入严重不足，资金相当短缺；更有甚者，疍歌疍俗申报成为部分人的生财之道，现实状况尤其令人担忧与无奈。

（二）活化路径方式

1.搭建疍民音乐文化景观信息图谱数据库管理平台

疍民音乐文化景观信息图谱数据库管理平台是疍民音乐文化资源信息系统管理的重要内容，率先打造疍民音乐文化资源系统的智慧化管理。作为数字化平台，其主要功能是储存、管理、检索、浏览、发布与疍民音乐文化景观相关的数据、资料，并结合规划设计软件平台互通，达到对疍民音乐景观的“人—音—地”的信息进行量化采集和录入，对疍民音乐文化景观信息实现实时的定期更新，并最终实现景观信息进行科学的分类查询与有效的信息管理。从微观角度提炼疍民音乐语言句法与特征、音乐观念和行为以及衍变的模式，从宏观的角度，关注南粤古驿道地理空间特征及其构成要素的相互关系。总之是摸家底、立家业，多角度挖掘疍民音乐文化景观的深度资源，动态、科学、系统地提升文化景观的管理效率。

2.以疍家名村、名乡、名镇为载体的疍歌活态传承基地

疍歌作为岭南古驿道重要的非物质文化遗产，经过20 世纪80 年代音乐集成广东卷的整理收集，已经初步完成了静态文本的基本内容。这些资料的整理保存无疑成为了疍家音乐资源保护和发展的重要基础，中山咸水歌也正式现身于国家级非物质文化遗产名册。

只进行“文本传承”和影像记录形式的保护是远远不够的，每个人会唱家乡的歌、懂得家乡的民俗，这种活态传承才是保护疍民音乐资源的的目的与关键。音乐文化的传承不仅简单地包括录音、录像形式记录老歌手的演出，还应更深层次地包括让疍歌疍俗活化在新生代的血液之中和灵魂深处，代代相传，弘扬不衰，这才称得上更纯粹意义上名副其实的刻骨铭心的活态传承。疍民群体只有不断在新环境与自然和历史的互动适应中，通过疍家社区不断地群体认同和再创造，疍民音乐文化音乐资源才能真正如木之有本、水之有源。

3.多维度、多主题构建文旅互动的疍家音乐文化品牌

疍家音乐文化景观，尤其需要立足于珠江水系自然生态资源的独特优势，切实遵循“保护为主、抢救第一，合理利用、传承发展”的指导原则，积极发挥疍歌疍俗的文化纽带作用，大力借助节庆活动的文化链条作用，构筑文旅结合的产业空间布局，以产、学、研、游、演、创为路径，综合调动各方面积极因素，把疍民音乐引向产业化的时代发展之路，从乡村走向城市，从生活走向舞台，从民俗走向市场，通过对隐性文化市场空间和市场需求的深度发现和大力发掘，拉动和激发民间音乐更加爆发和优化自身积淀的巨大潜力和顽强的艺术创造力。通过疍民自身不断与时俱进的艺术创新和创作实践，通过具有时代特点的艺术形式，创作出更多代表群众的情感和心声符合现代社会价值观和观众审美的富有疍民特色的优秀作品，积极争取文化产业竞争的主动权，让疍民音乐文化景观通过民间音乐产业化的过程真正活起来、火起来，步入活性传承的轨道之中。从而多维度多主题地打造疍家音乐文化景观文化品牌。

三、结语

咸水放歌有疍民，江海为生与波亲。

千秋不向命低头，历代只作蛟龙吟。

南粤敢争春色早，古航扬波际风云。

盛世折梅逢驿使，一带一路天下新。

疍民音乐作为独特的文化景观乃是一种历史的悠久积淀，选择恰当的时代路径，通过多种方式和手段对其进行全方位的活化、传承与弘扬，乃是南粤古驿道文化传承传播的题中之旨，也必然成为南越古驿道系统工程的标志性名片。