王阳阳

（海南大学 海南 海口 570228）

一、“五台八大套”介绍

“五台八大套”是中国三大古老乐种之一，它流传于民间，其历史渊源史料中未有明确记载，研究结果大多来源于对民间艺人的访谈。由于历史原因，该乐种受到严重破坏，不少乐谱和资料散失，后经政府、专家和艺人的挖掘抢救才得以保存和发展。“五台八大套”是中国传统文化一脉相承的历史见证，它是一种不可再生的文化。掌握这一文化相关资料的老人不断去世且继承人只传承缺少弘扬。五台八大套研究会致力于“八大套”的收集、挖掘、研究工作，再现了这一艺术文化的风采。“五台八大套”的研究主要集中于曲式分析和发展现状等方面。卢补良编撰的《晋北鼓吹〈八大套〉探幽》介绍了“八大套”的套曲组成。李岩炜撰写的《五台山佛教用乐与其周边民间礼俗用乐的比较研究》将“八大套”与其他音乐进行对比。相关研究对音乐传承艺人的关注比较少，传承人的学艺经历对于“八大套”的研究具有重要的价值，通过对白洁先生的采访，笔者了解了五台民间艺术文化，从与研究人员的深度交流互动中感受研究主体的自我认知、对五台音乐文化的热爱和坚守。本文旨在广泛收集有关“五台八大套”的活态资料，为相关研究提供参考。

二、白洁与“八大套”结缘

白洁先生在采访中介绍了牛为贵的族孙牛六聚老先生，牛六聚老先生七岁时开始学习“八大套”，主要是唢呐吹奏。“五台八大套”除了用于丧事外，还用于民间的婚、庆、庙会等场合，春节期间也在民间表演活动中伴奏，农闲时人们也会以此自娱自乐。据白洁先生讲述，牛六聚老先生比较了解“奠祖礼祭”这一礼俗文化，白洁先生称之为“奠祖文化”。“奠祖文化”与五台音乐关系十分密切，举行大礼中间要用什么音乐、什么时间段用，都是有讲究的。“奠祖文化”是具有五台民间特色的、具有五台文化代表性的。

可以看出，“五台八大套”这一音乐文化与当地人的生活紧密相连、相互影响。它贯穿人们的生活，在这一地区深深扎根，是这一区域风土人情的体现。

三、五台音乐文化的传承与弘扬

与白洁先生的谈话交流使笔者感触良多。白洁及研究会其他工作者让笔者心生敬佩，他们虽然普通却做着不普通的事。同时，白洁先生的话语反映了“八大套”传承与弘扬的现存问题，对此，笔者提出了自己的见解。

（一）“五台八大套”鼓吹音乐文化传承现状

通过参加“五台八大套”研究会议并对研究者白洁先生进行采访以及查阅相关资料，笔者了解到研究会工作的价值。研究会致力于“五台八大套”的研究挖掘工作，收集整理有关“八大套”的重要资料。近年来，以白俊章、朱生和为代表的“五台县晋北鼓吹研究会”的老干部团队，充分发挥研究会的作用，致力于“五台八大套”的研究，取得了丰硕成果，使“五台八大套”重新在人间奏响，再现了这一非物质文化遗产的风采。

通过采访“五台八大套”研究者白洁，笔者发现“五台八大套”传承与弘扬的工作还是需要加强的。现在“五台八大套”研究会参与研究的大多为退休老干部，采访中白洁先生也提出了研究者由于年事已高与现代信息技术脱轨的问题；另一方面，我们可以看到，现在能吹奏的艺人也都年事已高，这说明“五台八大套”的弘扬还有欠缺，年轻人对其少有接触、非传承人家族成员对“五台八大套”无深入了解。

（二）“五台八大套”区域文化建设个人见解

当前处于文化转型的时代，国家级非物质文化遗产“五台八大套”由“非遗前”时代进入“非遗后”时代。“五台八大套”保护过程中面临各种各样的困难，需要政府与学术界工作者共同应对，认清各自的责任和使命，充分发挥各自的力量。研究中遇到的问题要寻求正确的解决方法，织好“五台八大套”这一巨大的传承网，承担保护与传承非物质文化遗产的责任，建立科学的保护传承体系。

“五台八大套”现在对于传承人的关注有欠缺，在社会转型与文化发展中，民间文化面临着人亡艺绝的局面。白洁走访牛家传承人发现，其大多为高龄老人，随着年龄的增长，他们的记忆力退化，有些传承内容已经记不清了。因此，传承人口述史研究工作迫在眉睫。要创立专业的研究组与当地研究会相结合，给予当地传承人更多的关注与重视，保护这一民间音乐文化的原生性和多样性。地方民间音乐文化的传承离不开学校这个最重要的传承媒介，文化的延续与学校的教育有着密切的关系，学校教育为音乐传承提供了一个良好的平台。

笔者刚开始接触这一音乐文化时，就被这一文化本身及与之相关的五台文化所吸引，它包含地域特色、历史、人文精神等。这说明民间艺术文化自身是有很大的魅力和重要价值的。大学生作为一个特殊的受教育群体，正处于渴望知识和学习各种文化丰富自己的时期。在这个群体中普及“五台八大套”相关知识，不管是对五台艺术文化的发展，还是对于大学生自身发展，都有着非凡的意义，这个群体对于“五台八大套”及相关民间文化的传承与创新起到至关重要的作用。但是，一方面，大学生对于五台音乐文化及其他相关的特色文化认知不够；另一方面，现在接触这一文化的学生人数屈指可数。所以，学校要加大这一文化的教育普及，现在五台特色音乐文化在校园中刚开始授课，课本资料还没有形成。学校要加大这一方面的投入，不光有课本、影像资料等，还要建立研究创新小组，为“五台八大套”这一传统民间艺术注入新的血液。在学习群体方面，不能局限于音乐专业学生，非音乐专业学生更要了解这一文化。民间艺术文化进入校园并成为一门课程，可以与当地研究会相结合。研究会成员主要由当地退休老年人构成，学生可以为他们整理资料提供帮助并且为民间艺术文化添加新元素进行创新。

要想将“八大套”生动、真实、完整地记录下来，笔者认为更好的方法是从文字、图像等记录方式转变为影像记录形式。我们可以将“五台八大套”以及五台其他音乐艺术文化以纪录片的形式记录下来，在镜头下真实、客观地记录“五台八大套”的传承过程以及它的演奏形式、发展过程、在生活中的运用等。这比文字表达更具直接性，比图片更形象连贯，又带有故事性，还不失真实性，使“五台八大套”更吸引大众的眼球。我们还可以利用互联网，以人民群众喜闻乐见的形式传播这一音乐文化，让传统民间文化走进当代人的生活中。

要实现传统文化与现代艺术相结合，就要为传承队伍注入新灵魂、新血液。目前，接触五台音乐艺术文化研究工作的多为高校学生，当地土生土长的青少年更不能掉队。可以在中小学开设“五台八大套”音乐课程，使学生认识这一文化、理解这一文化。营造浓郁的区域文化氛围可以为培育孩子打好基础。建立这一音乐文化小组并组织比赛，提高学生的学习兴趣，植根“五台八大套”音乐艺术文化土壤，培育人才。

目前，“五台八大套”面临着无人传承这一尴尬局面，我们需要分析原因。五台吹打音乐工作收入甚微，面对当代社会生活压力，导致无人传承。我们可以顺应潮流，让文化传承更加多元化。比如，组织队伍以电商直播方式增加非遗传承人的收入。大力探索五台音乐文化保护新途径、带动发展新动能、激发传承人新动力。有传承就有创新，有创新就有弘扬。“五台八大套”这一民间艺术音乐文化反映了当地民众生活，后期创作也离不开当地人民群众生活。在传统的基础上创作出满足人们精神需要，提高人们审美水平的音乐作品。可以加入旅游项目，在古城中组织“八大套”演出，形成旅游特色，提高“五台八大套”这一民间音乐艺术的知名度。

“五台八大套”民间音乐艺术具有重要的音乐艺术价值、文化传承价值、民间文化价值，对这一文化的传承、弘扬与创新是对五台这一区域历史文化的解读和延续，是思想情感与艺术的融汇。政府应大力兴建博物馆，展现五台音乐文化原貌，加大宣传力度，营造浓郁文化氛围，让人们领略其魅力；考虑设立相关传承岗位，促进五台音乐文化的研究发展。把特色音乐文化融入经济建设当中，带动经济增长。这不仅能缓解大学生的就业压力，还缓解了“五台八大套”民间艺术文化后继无人的尴尬局面。

四、结语

笔者对“五台八大套”研究会工作者白洁先生进行访谈，通过白洁先生的口述，了解了“五台八大套”民间艺术文化以及文化传承现状，整理了白洁先生研究工作的经历和收获。笔者通过访谈不仅了解了这一文化，还了解到“五台八大套”涉及的民俗、历史文化等，感觉到“五台八大套”深深影响着这一区域人民的生活，并通过这次学习提出了自己的见解。白洁先生通过走访多家传承人得到的资料信息是非常宝贵的，今后的研究工作应给予传承人更多的话语权。除了了解民间音乐文化外，笔者最大的感触就是，像白洁先生这类退休老干部不是传承人、艺人，无偿、自愿加入收集资料这一队伍中，只是因为热爱音乐。他们作为五台本地人，更了解、更容易接触民间艺人，走访民间“五台八大套”艺人所在地，收集大量口述资料，作出了巨大贡献。这种无私奉献精神是值得我们学习的。

由于时间原因，访谈工作准备仓促，笔者相关知识掌握得还不够扎实，本文的研究和探索仍存在一些问题。今后，笔者会更广泛、深入了解五台音乐文化，提高自己音乐知识文化水平，为五台民间音乐艺术文化的研究保护、发展创新尽微薄之力。