摘要：铜镜所反映的古代历史文化较为丰富，与当时的社会生活息息相关。同时，铜镜上雕刻的各种纹饰，不仅赋予了铜镜艺术气息，也代表着一个时代的文化特点。双鱼纹镜是宋辽金至明代铜镜中的典型作品，近代双鱼纹镜存世数量最多。本文以许昌博物馆馆藏的双鱼铜镜为例，分析近代双鱼纹镜的时代特征并赏析其艺术特点。

关键词：近代双鱼纹镜；许昌博物馆馆藏双鱼铜镜；时代特征；艺术内涵

铜镜在我国的历史悠久，最早可以追溯至4 000年前，而未经发掘文物证明的铜镜存在的历史可能更早。镜子对于中国人而言是最为常见的物件，在古代更是深深地融入了当时的社会生活以及文化意识当中，相较于现在的镜子，当时的铜镜图案更为丰富，所代表的文化内涵与时代特点更为明显。在古代的镜子中，以鱼纹为主题纹饰的铜镜在北宋时期开始出现，出土的金代铜镜数量最多，许昌博物馆馆藏双鱼铜镜为青铜制，属于近代铜镜的典型镜形，镜背中心有半球形钮，宽缘，主体的纹饰为两条栩栩如生的鲤鱼，相互追逐，似乎是要跃出水面，底纹则是层层的波纹，周围装饰蔓草纹（图1），体现了当时丰富的雕刻层次与成熟的技术，代表了当时丰富的文化内涵。

一、从鱼纹看时代文化

鱼纹（图2）是出土文物中十分常见的一种纹饰，最早可见于仰韶文化时期，到了夏商周时期，鱼纹不仅被雕刻在青铜器之上，更是被用在玉、金等器物上，到了春秋战国时期，铜盆、铜鉴等器具上开始出现双鱼纹。到了秦汉时期，金银器、瓷器上的鱼纹更是屡见不鲜。

实际上，鱼纹的出现与我国文化特点有着密不可分的联系，我国自古以来都是农业大国，男耕女织的习俗自古传承，风调雨顺自然是农耕人民心中所求。水作为农耕的必需品，在古人心中占有重要的地位，而鱼是水中最为常见的动物，在一些朝代中更被认为是河神的化身，因此有了很重要的寓意，被当时的人们尊称为河伯、鱼伯。鱼作为食物，在古代十分珍稀，“大鱼大肉”在古代往往是达官贵人们才能享受的东西，是普通百姓努力追求的生活状态，而鱼与“余”“裕”谐音，更增添了一种对富足生活的向往。鱼本身具有较强的繁殖能力，符合古人追求多子多福、人丁兴旺的美好追求，尤其是鲤鱼产卵较多，被认为是“多子多孙”的积极象征[1]。

当然，除了与生存、生活品质有关之外，鱼纹的流行也因其具有更多的美好意义，鱼在古代代表着祥瑞与和平，《周本纪》中记载，周武王在诸侯会盟的时候，见白色鱼由水中跃入舟中，伐纣之事乃成；《太平御览》中记载，孔子在儿子出生的时候，收到一尾鲤鱼，孔子认为这代表祥瑞，便将自己儿子名字取作鲤，字伯鱼。在民间，更是有“鲤鱼跃龙门”的名词流传至今，这代表了当时普罗大众对于改变自身命运的强烈期望与诉求。

可以说，鱼纹的出现与中国人的文化背景、民间生活有着密不可分的关系，鱼纹作为纹饰出现在各种物品中的历史悠久，在仰韶文化遗址中发現将鱼纹作为纹饰图案的物品多达十余种，其中包括人面鱼纹彩陶盆（图3）、彩陶鱼纹盆、彩陶鲵鱼纹瓶等。自鱼纹出现开始，随着时代的发展，鱼纹被绘制、雕刻在各种物品上，据出土文物和历史资料的记载，到了东汉时期，鱼纹开始被绘制在铜镜之上，到了唐代时期，鱼纹铜镜走向大众，至宋辽金时期，鱼纹铜镜流行度更高、应用更广 。到金代时期，双鱼纹镜十分流行，鱼纹成为当时最为璀璨的艺术成就以及高超工艺水平的代表，而金代双鱼纹镜的流行，与其历史背景和文化意义有着紧密的联系。

二、金代对“鱼文化”的重视

从历史视角出发，金代大众人民以女真人为主，双鱼纹镜在金代最受欢迎、特色最为丰富，体现了当时女真人对于鱼的崇拜与喜爱，更是金人对于鱼的精神寄托。

历史上，女真人在建立金朝之前以及统治王朝的过程中，黑龙江流域、松花江流域等水域是女真人赖以生存的重要水源，渔业成为女真人重要的生活经济来源。当时相关流域水资源丰富、鱼类种类与数量繁多，导致女真人对于鱼类有一种天生的亲近感与崇拜。在女真人的传说中，有很多人与鱼的传说，这些传说都表达了女真人对于鱼的特殊感情。在女真人建立金朝之后，丰厚的物质资源为当时的人们提供了丰富的文化生活基础，鱼的地位被更加看重。《金史》有记载，在祭祀宗庙的过程中，“享日丑前五刻，太常卿帅执事者，设烛于神位前及户外。光禄卿帅其属，入实笾豆。笾之实，鱼鱐（干鱼）、糗饵、粉糍……以序为次”[2]。根据历史资料，金代人在祭祀过程中，竟将鱼干作为祭祀品，在古代祭祀活动重要程度无二的背景下，鱼肉作为祭祀品登上了“肃穆场合”，足以见得鱼在金代的地位之重要。

在制度方面，金代继承了唐宋时期的鱼带和鱼符制度，对于鱼的重视较以前更甚。《金史》中有记载：“太子入朝起居及与宴，则朝服、紫袍、玉带、双鱼袋。”从中不难看出，鱼袋会伴随太子出现在重要场合，且在当时，不同等级的官员会佩戴不同的鱼饰，是否佩戴鱼袋、鱼袋的材质成为区分身份的重要标志。

在信仰方面，金代与宋辽一样，都尊崇道教，道教中有八卦阴阳鱼，代表着阴阳平衡、生生不息，这与当时统治者希望统治稳定、安定民心，无论自发还是被动，都延续了对于道教的尊崇，因此鱼的地位始终没有受到影响。

三、鱼纹的时代文化解析

（一）时代特征

鱼纹装饰铜镜的历史悠久，最早可以追溯到春秋时期，但由于出土文物较少，鱼纹铜镜在当时是否流行缺乏大量实物支持。春秋时期的鱼纹铜镜纹饰写实，与汉代相同，图案相对比较简单，多处于辅助地位，是用来装饰主要纹饰之外的空白部分。到了北宋时期，出土文物中开始出现类似金代的双鱼纹铜镜，但鱼纹呆板，体型瘦小。至南宋时期，鱼纹铜镜出土数量仍然较少，该时期的纹饰与同时期的近代铜镜区别较为明显，鱼纹体型较为瘦弱，且鱼鳍较长，形象呆板僵硬，布局较为疏散，整体和北宋的鱼纹铜镜没有区别。

在金代，双鱼纹铜镜流行，数量最多、艺术风格最为丰富，以许昌博物馆馆藏双鱼纹铜镜为例，图案中的鱼鳞片清晰可见，鱼体型肥大壮硕，鱼尾为折尾表现其灵动。背景用水波纹衬底，更有莲花纹、云纹等辅助纹饰，丰富其类型。

从许昌博物馆馆藏双鱼纹铜镜图案细节（图2）可见，双鱼纹铜镜具有金代特殊的宗教象征功能，在双鱼纹鱼下眼睑的凸起部分，外形与如意云纹具有极高的相似度，从位置与形状看本意是想指代鱼耳。萨满在医治病人的时候，会生嚼鲤鱼，以求获得神秘的力量，达到治病救人的目的。金代的双鱼纹比较写实，女真人在建立王朝之后，与汉地有大量的文化交融，对于鱼的文化认同与表达艺术均受到了汉文化的影响，极大地反映了金代政治文化生活的特点与变化，也充分体现了鱼在女真人生活中的重要程度。

（二）金代双鱼纹的文化内涵

在金代，双鱼纹铜镜包含多重含义，是当时民间、宗教观念的体现。

（1）双鱼纹在金代的最基础含义为祥瑞：与当时的汉代相同，金人在建立王朝之后，与汉文化相交融，双鱼纹作为重要纹饰，在金代皇帝或民间祭祀时，均以干鱼作为祭品，有祈求上天感应以获得平安吉祥的寓意。因此，祥瑞是最为基础的内涵，如上文所述的云纹图案。

（2）双鱼纹的道教内涵：金代仍然尊崇道教，双鱼纹与道教八卦阴阳鱼类似，因此，双鱼纹铜镜除了装饰和照容功能之外，在当时还具有破灾驱邪的作用，因为铜镜在当时本身就有辟邪的功能，名著中的照妖镜、战场上的护心镜等均有趋吉避凶的作用，在铜镜的基础上刻双鱼纹，使得本就有辟邪作用的铜镜更具有镇压风水、趋吉避凶的功能[3]。

（3）祈求生活富足，风调雨顺：与前文双鱼纹在各个时代中的寓意相同，女真人在建立金朝之前以及统治王朝的过程中，黑龙江流域、松花江流域等水域是女真人赖以生存的重要水源。渔业成为女真人重要的生活经济来源之一，当时相关流域水资源丰富、鱼类种类与数量繁多，鱼成为女真人在生活中最常见的动物种类以及食物来源，丰富的鱼类资源象征着风调雨顺，气候温和，因此鱼也被女真人赋予了“降雨的职能”，在祭祀中被视作水神受到尊崇。因此，双鱼纹也具有祈求风调雨顺、庄稼丰收、生活富足的寓意。

（4）婚姻平等，追求愛情：双鱼纹铜镜在金代婚姻中，常作为婚礼的陪嫁物品，双鱼纹代表了夫妻双方形影相随、不离不弃的情感。同时，由于古代女性地位较为低下，在铜镜上雕刻双鱼纹，两只鱼大小相似，相互追随，也表达了在感情和婚姻当中追求男女平等、婚姻平等的观念。

（5）寓意人口兴旺：鱼的生育力较强，因此被认为是“多子多孙”的象征，金代建立之后，女真人的耕作方式发生了一定改变，加上战争的影响，当时女真人的人口较少，人们更加期盼“人丁兴旺”。在铜镜上雕刻双鱼纹，寓意拥有像鲤鱼一样旺盛的繁殖能力，通过增加人口，提高生产力与国家战斗力，因此在制作双鱼纹铜镜的时候，金人将人口兴旺的祈愿寄托在双鱼纹铜镜当中。

（6）改变命运的追求：受汉族影响，金人也认为鲤鱼具有“跃龙门”的象征，金代开放科举制度，海陵王时期正式推行科举考试，仿习宋、辽，在一定程度上打开了普通平民的上升空间，对应了“鲤鱼跃龙门”的传说寓意。

四、结语

金代的双鱼纹铜镜不仅表现了当时的制作工艺与艺术审美，更包含了女真人对于上天感应、子孙满堂的原始生存祈求，也包含了风调雨顺、生活富足的愿望、婚姻平等美满的爱情观念以及对自身命运的思考与追求。金代双鱼纹铜镜是金人艺术追求和精神寄托的集中体现，金代工匠以其无穷的创造力和精湛工艺，为现代人展现了古代造镜审美的艺术高峰，给我国古代铜镜史留下了浓墨重彩的一笔。

作者简介

甄伟，女，汉族，河南禹州人，本科，馆员，研究方向为文博。

参考文献

[1]张帆.金代鱼纹铜镜与女真人社会生活[J].哈尔滨学院学报，2009（9）：1-4.

[2]吴嫣.嘉兴博物馆藏湖州徐家双鱼纹菱花铜镜年代探讨[J].收藏家，2022（9）：23-27.

[3]孙心雷，王董轲.金代铜镜世俗文化审美特征研究[J].参花，2021（8）：56-57.