名号印是指姓名印和字号印。姓名印属于私印的一种，春秋战国以来姓名印在私印中占有一定的比重，是我们在现在书画用印和篆刻学习过程中最常接触的印章；字号印作为姓名印的从属，自唐宋以后伴随文人篆刻大量兴起。

邓散木在《篆刻学》记：“印，所以昭信。历代官印，各有制度，以别官阶，示爵秩。私印虽为庶人所通用，亦各有其一定之格律，盖否则不能一其用，示其信，不独遗讥杜撰已也。”强调了私印虽然是普通人所通用的，但是仍要遵守一定的规律，不能够随意刻制和钤盖。因此我们可以分两个层面来理解名号印，一是古代印章中的名号印，其风格规律与各时代的印章基本保持一致；二是近现代的名号印，其风格与书画作品的风格要基本相符合，才能达到诗书画印统一的境界。

姓名印最早作为古代印章中的一个门类，基本上只刻姓和名，最多在名的后面加上“印”“之印”“唯印”“印信”，或者“私印”等，这一类印章是比较单纯的姓名印。这里涉及姓名的字数，如果是三个字的姓名，相对来说比较好处理，可以直接将姓单独放一栏，名放一栏，如“郑千秋”“张中孺”。在“张中孺”这方印章中“张”以朱文呈现，“中孺”是白文，这考虑到姓名笔画的繁简协调搭配，在视觉上起到平衡的作用，在私印中也较为常见；三个字的姓名更多的是在名字最后加一个“印”字，名的两个字放在同一栏，不分开，如“张君宪印”，其中“君宪”在一栏，“张、印”在一栏。如果是复姓单名，则是将复姓放在一栏，名单独放一栏，如“淳于闲”。两个字的姓名，比较直接的处理是姓和名各一栏，如“刘憙”“朱聚”，同样可以根据笔画的繁简来进行朱文和白文搭配，以便从视觉上更加协调；还可以在姓名后加上“之印”“印信”“私印”等字，构成四字姓名印，如“高霸之印”“陈充信印”“成护印信”“张浈私印”等，为避免在姓名上出现歧义，还可以采用回文印的方法，来处理文字的排列，如“侯胜之印”，将“侯胜”置于印文的上排，“之印”放在下排，形成回文印。在姓名的前面可以加上官名、地名等，形成多字的姓名印，如“横野大将军莫府卒史张林印”“钜鹿下曲张懿仲然”等印。

郑千秋

张中孺

张君宪印

朱聚

高霸之印

陈充信印

成护印信

张浈私印

侯胜之印

横野大将军莫府卒史张林印

在姓名的基础上生发出字号印，字号印顾名思义是指人的字、号、别号、斋号、室名等，唐代有李泌的“端居室”，宋代有欧阳修的“六一居士”、苏东坡的“东坡居士”、米芾的“宝晋斋”，元代有赵孟頫的“松雪斋”，明代有文徵明的“停云馆”，清代有丁敬的“龙泓山人”，等等，唐宋至明清以来，字号印在文人、书画篆刻家中成为一种风气。

随着“以书入印”“印从书出”等印论的提出，书法和篆刻的风格联系更加紧密，这也推动了书法作品与名号印风格的统一，如邓石如《白氏草堂记》中的钤印“邓石如字顽伯”“完白山人”，印文的字体转折处具有方意，与本幅篆书作品的风格趋同；吴让之《宋武帝与臧焘敕卷》的用印“吴熙载印”“让之”，印文圆转劲健，与篆书作品有异曲同工之妙；赵之谦在《篆书许氏说文》中直接将“赵之谦印”钤印在书法落款的名字上，在《萱草灵芝条屏》上钤盖“会稽赵之谦印信长寿”，印文方整，与书画作品用笔一致；吴昌硕在《天竺水仙轴》上的“吴俊卿”“苍石”等等，印文和书画用笔具有强烈的金石气韵；另有张大千、齐白石、谢稚柳等的书画作品上的名号印与书画作品风格是高度统一的，达到了诗书画印一体的境界。

白氏草堂记

“邓石如字顽伯”“完白山人”

宋武帝与臧焘敕卷

“吴熙载印”“让之”

篆书许氏说文、赵之谦印

萱草灵芝条屏

会稽赵之谦印信长寿

天竺水仙轴

“吴俊卿”“苍石”

名号印在古代私印中占有重要地位，为后世文人篆刻的发展起到了良好的助推作用。随着文人书画篆刻家参与篆刻艺术，名号印发展得极为丰富多样，是我们今天从事书画篆刻艺术不可或缺的一类印章。