郑可春/整理

前人对练习书法的程序，有的主张先学篆书、隶书，然后再学楷书、行书、草书；有的主张先学楷书，然后上追篆、隶。从书体源流来看，自应先学篆、隶，篆、隶基础打定，再写楷书、行、草，就轻而易举。不过我们知道执笔、运笔等基本法则，古今一理，无论学哪一体，都可应用。从实用观点来看，楷书、行书、草书的使用面要比篆、隶广泛得多，当下并不要求每一个练字者都成书法专家，故可以先从楷书练起，比较实际。楷书练好了，再学行、草书，是轻而易举的事。隶书在今天，那是作为装饰艺术中的美术字在使用着，还有一些实用价值，如在楷书的基础上进一步学习隶书，也非难事。至于篆书，除应用于刻印外，既不易认识，又并无用处，尽可不去学它。不过楷书有大楷、小楷之分，写小楷笔尖的活动范围较小，不易施展，大楷练好了，缩小写小楷，没多大问题，所以还是先练大楷。

学哪一家，当然可以随自己的爱好决定，如喜欢肥大的就学颜，喜欢方正的就学欧，等等。碑帖选定了，就要专心致志地临写，不要见异思迁。比如选定的是欧阳询的《九成宫醴泉铭》，就依着“摹”“临”方法，一步步练下去，直到真正成功为止。这时欧字的基础已打得相当扎实，如有意在这基础上再提高一步，就可以另换其他碑帖了。但欧字的面貌、风格，不仅仅止于《九成宫》，如他写的《皇甫君碑》《虞温恭公碑》等，都与《九成宫》有某些不同，因此当练完《九成宫》后换临它帖，仍应到欧帖里去找。直到把欧书各种碑帖一一临遍，练习欧派楷书这一阶段才算结束。到这时候，如写字兴趣越来越浓而客观条件许可的话，就可以换学颜、柳等其他书派，以求由专而博了。

临帖分为“摹”和“临”两个阶段，强调先“摹”后“临”。必须先通过摹写，掌握了帖字的笔法、间架、精神、面貌，然后再临，方不致茫无头绪。“临”又分为“格临”“对临”“背临”三个阶段，这三个阶段不可错乱，先后有序。又无论在“摹”或“临”的过程中，都不会永远一帆风顺，而是必然会不止一次地遭遇障碍和波折。如何克服障碍，渡过波折，事先也应做好思想准备。思想决定行为，时刻以这样的原则去指导书法实践。

学书必须有锲而不舍的功夫才能有所收获。须严以自律，力学笃行。其日程安排比在学校还紧凑，每天清晨四点起床，磨一大砚墨，临写字帖到吃早饭。上午读书，下午写读书笔记，然后锻炼身体，到了晚上则研习篆刻。其曾将《兰亭序》通临45 遍，把《篆韵谱》在两个半月的时间内全部手写完成，把《说文解字》在三个半月的时间里手写6 册，每天还要刻印数方。拜赵古泥为师后，为节省时间来进行大量篆刻练习活动，自行设计请友人制作了一款专用磨墨机。其曾在日记中写道：“今日起实行日光节约法，将时钟调快一小时。”

泥师治印，与章法别有会心，一印入手，必先篆样别纸，务求精当，少有未安，辄置案头反复布置，不惜积时累日数易褚叶，必使安详豫逸方为奏到，故其所作，平正者无一不揖让雍容，运巧者无一不神奇变幻。印章文字有古籀之遗，有晚周文字，有先秦六国文字，有汉篆隶古文字。不通晓古籀，即无法鉴别古印，因此摹印家首先要认识篆书。要认识篆书，就必须了解文字的起源、构成要素和演变轨迹，否则就如同盲人没有依靠，不知如何去做。文字由来是一个缓慢的过程，从结绳到八卦，从八卦再到书契。生民之初，人事简陋，故其文字，即仅限于象形指事，已足为用。及后人事渐繁，文字之需要寖迫，遂因象形指事，互为孳乳，于是以声与形相附而为形声，形与形相附而为会意，异其字同其义而为转注，异其义而同其字则为假借，此即所谓六书也。

印，所以昭信。历代官印，各有制度，以别官阶，示爵秩。私印虽为庶人所通用，亦各有其一定之格律，盖否则不能一其用，示其信，不独遗讥杜撰已也。治印之必须言章法，犹之大匠造屋，必先审地势，次立间架，俟胸有全屋，然后量材与构。印材有大小方圆之别，印文有疏密繁简之异，不能苟同，不容强合，必须各得其宜，方为完璧，否则圆凿方柄，格格不能相入矣。

邓散木书

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