欣赏一首古诗时，对古诗的背景也要有所了解，如果我们对诗人当时的处境与心情能感同身受，就能更好地理解诗句中所寄托的情感。

一、“佛系青年”王维

长安元年（701年），王维生于蒲州，很巧的是，这一年，李白在西域出生。两位伟大的诗人在同一年诞生，为盛唐诗歌增添了光彩。

世人有评“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”，称呼李白为“诗仙”，杜甫为“诗圣”，而王维则是“诗佛”。王维能有这样的评价与称号，与王维诗歌中的禅意分不开，而王维诗歌的特点又与他早年的经历有关。

王维出身书香世家，其高祖父、曾祖父、祖父和父亲都是朝廷命官；他的祖父爱好音乐，曾在宫廷担任协律郎，掌管音律；他的母亲也是出自名门，擅长作画，信仰佛教。这样良好的家境让王维自小便接受着精英式教育，琴棋书画、诗书礼乐，样样精通。聪明的孩子往往都很淘气，王维亦是如此。

身为家中长子，王维从出生便被寄予厚望。到了适学年龄，父亲专门请来大儒给他和弟弟王缙做家教。王维正值淘气好动的年龄，觉得老先生太过古板无趣，每天只会不厌其烦地讲一些“子曰”之类的内容，便联合同样顽皮的弟弟想办法捉弄老先生。老先生吹胡子瞪眼，奈何不得，唯有拿出撒手锏——“叫家长”。

父亲把王维叫到书房，质问他那些调皮捣蛋的事情，王维便向父亲大倒苦水。父亲并没有斥责他，而是耐心和他讲道理，小王维对此似懂非懂，但从此再也没有在课堂上淘气过。

或许是看王维的生活太过安逸悠闲了，在他9岁那年，上天带走了他的父亲。古时讲究长兄如父，父亲去世后，照顾整个家庭的重担便落在了王维肩上，王维也从此成熟起来，开始用功读书。

在为父亲守孝的日子里，王维跟随母亲吃斋念佛，诵读佛经。经历过这次变故后，王维对生死有了直观的感悟，仿佛参透了命数的无常，开始在佛学中寻找淡泊宁静的归宿。

王维在开元十九年（731年）状元及第，受到皇上与公主的赏识，官拜太乐丞，在皇宫中司管礼乐，可谓年少有为。当时王维正得圣上宠爱，每日出入皇宫、王府有如出入自家一般，人们都争相巴结他。后来王维因为私下观看伶人舞黄狮而被谗言中伤，贬至济州。

贬谪途中，王维心里感慨，昔日高中状元，圣眷正隆，人人皆主动攀附，而今触怒龙颜，被贬出京城，昔日的“朋友”唯恐避之不及，实在可叹。从此，他对于官场的荣辱兴衰多了一份体会。

张九龄执政后，把好友王维调回京城当官。重返京城后，王维在郊外山麓修建了“辋川别业”，山环水绕，树木成荫，是修身养性的好地方，王维在此地开始了半仕半隐的生活。

“安史之乱”爆发后，长安被叛军攻破，王维不幸落入安禄山之手，被迫出任伪职。后来唐肃宗平息战乱，清算旧账，许多人都因为叛国而被处以死刑。王维担任伪职期间曾作《凝碧池》一诗，借此抒发心中悲痛之情和表达思念圣上之意，又因为他的弟弟王缙时任刑部侍郎，平定叛乱有功，请求削去职位替兄长抵罪，王维才免于一死，被降为太子中允。

经历了人生的大起大落，王维更加笃定对佛教的信仰，任凭花开花落，云卷云舒，只为修得此心无尘无垢，与世无争，这才有了《终南别业》一诗中“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”的豁达心境。王维后来官至尚书右丞，人称“王右丞”。

王維字摩诘，号摩诘居士，字中有佛，一生参禅，他那自成一派的山水诗诗中有画，画中有诗，野趣盎然，禅意悠长，对中国古典诗歌的发展有着不可磨灭的影响。

二、寒山与拾得

寒山寺初名为“妙利普明塔院”，位于江苏省苏州市，始建于南朝，距今已有上千年的历史。而关于“寒山寺”这个名称的由来，说起来还与既是僧人又是诗人的寒山与拾得二人有关。

相传唐太宗年间，有一个叫寒山的和尚，长得矮小瘦弱，相貌丑陋不堪，脾气也很古怪，四处流浪，常常跑到寺庙中对着空气又是指手画脚，又是大声怒骂，人们都说他是个“疯僧”。

寒山面对众人对他的指责毫不在意，仍然我行我素，四处漂泊，居无定所，衣食无着，常常吃了这顿没下顿，来到国清寺化缘时已是奄奄一息。

国清寺有个叫拾得的和尚，据说是方丈大师在外游历时捡来的一个孤儿，因此取名为“拾得”。后来拾得在寺中当了一名厨子。有一天拾得见寒山衣衫褴褛、骨瘦如柴，便心生怜悯，为寒山做了一顿素斋。

寒山见拾得面善，便自述身世，说自己原本是富家子弟，却因为形象粗鄙丑陋而无缘仕途。唐代选拔人才不仅要求士子才华横溢，还要求五官端正、仪表堂堂。

寒山便如那才高八斗、满腹经纶却相貌丑陋的钟馗，纵然凭借才华高中状元却因为丑陋的面容而被废黜，钟馗为此怒而触柱，死后以捉鬼为业。寒山却稍显豁达，远离庙堂，放浪形骸，游戏人间，但也饱受煎熬。

寒山与拾得虽然初次相遇，却因为各自的身世遭遇，不禁生出同病相怜之情，于是便惺惺相惜，成了莫逆之交。寒山跟着拾得做起了厨子的行当，所谓“君子远庖厨”，但这两人，不仅做厨子自得其乐，还喜欢聚在一起吟诗作赋，探讨经学佛学。两人才情不俗，留下了许多脍炙人口的诗篇，后被人整理成《寒山子诗集》。

寒山、拾得不仅在诗词上有造诣，在为人处世上也颇有见解。寒山问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”这样一则简短的问答，却蕴含一种大智若愚的为人处世之道，至今仍为人们所推崇。

后来寒山与拾得前往苏州，妙利普明塔院成为他们的落脚之处，这里便是寒山寺的前身。寒山死后，拾得和尚便远渡日本，再也没有回来。到了清朝，雍正为表彰寒山、拾得二人珍贵的手足情谊，将其分别封为“和圣”与“合圣”，象征着和睦友爱，自此，“和合二仙”开始誉满天下。

三、至情至性纳兰性德

“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知？斑丝廓落谁同在？岑寂名场尔许时。”纳兰性德弃世10年后，曹雪芹的祖父曹寅作此诗来怀念好友。那么，纳兰性德究竟有何魅力，竟让人们如此怀念他呢？

纳兰性德原本叫作纳兰成德，为避太子名讳而改名。纳兰性德一出生就前程似锦，他的曾祖父是女真叶赫部的首领金台石，金台石的妹妹就是清朝开国皇帝皇太极的母亲；父亲纳兰明珠是当朝宰相，权倾朝野；母亲则是英亲王阿济格的女儿觉罗氏，贵为皇亲国戚。纳兰是当时的八大姓之一，隶属于三上旗之一的正黄旗，纳兰家族在清朝有着举足轻重的地位。如此身世，放眼整个大清，除了皇帝，可谓是无人能及。

纳兰性德本人亦是才华横溢，自幼饱读诗书，善骑马射箭，又擅长书法，精于绘画，能文能武，是少年成名的典范。他17岁入国子监，18岁即中举，却因病错过殿试，后来补试考中二甲第7名，皇上钦赐其进士出身。纳兰性德师从徐乾，主持编纂《通志堂经解》，并将平生所学有关天文、地理、音乐、算术、佛学、历史等方面的知识整理编成《渌水亭杂识》，深受康熙青睐，被授三等侍卫一职，后任一等御前侍卫，时刻伴于康熙左右，曾多次随康熙出巡，所受恩宠实在是无人能及。

在外人看来，纳兰性德不仅出身名门，又深得皇帝宠爱，前途必然是一片大好。然而，纳兰性德心中充满了痛苦与忧愁，在别人眼中风光无限的御前带刀侍卫的差事，却是使他每日提心吊胆的苦闷差事。

常言“伴君如伴虎”，帝王心思变幻莫测，难以揣度，纳兰性德又是心思细腻之人，故而饱受煎熬。他的顶头上司大臣索额图与他的父亲纳兰明珠乃是水火不容的政敌，他在上司与父亲之间左右为难，他常常“惴惴有临履之忧”。后来纳兰性德的父亲因朋党之争被康熙厌恶，这更是让他如履薄冰。

纳兰性德无心荣华富贵，便将心思寄托在交游与诗词之中。虽然自己家世显赫，但他与人往来只看才华，不问出身，好朋友“皆一时俊異，于世所称落落难合者”。诸如张纯修、曹寅等人都是他的好友，而他们的身份是正白旗“包衣”，也就是奴才。纳兰性德从不看重这些，反而还总是折节下士。他厌恶官场中的尔虞我诈、钩心斗角，向往与世无争、无拘无束的生活，却不可得，便将这一腔愁思灌注于诗词之中。

纳兰性德的诗词以小令见长，既有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这样的哀伤之调，也有“无端听画角，枕畔红冰薄。塞马一声嘶，残星拂大旗”这样的雄健壮阔之作。纳兰性德所作诗词后来被辑为《饮水词》，“饮水”一词源于南宋文学家岳珂《桯史·记龙眠海会图》中的“如鱼饮水，冷暖自知”一句，意思是说，这世间所有的甘苦，只有自己经历过才会知道。