摘要：裕固族女性服饰图案具有鲜明的民族文化特色，红缨帽与头面是裕固族女性服饰文化的标志性符号。文章从裕固族女性服饰图案的题材、造型、色彩、材质等方面探究裕固族女性浪漫情感的精神意象空间，在图案的“形”与“意”表里互动逻辑递进中，揭示裕固族女性审美文化心理，孕育出宗教信仰膜拜、女性成长识别、吉祥愿景祈盼等寓意结构，它是裕固族赓续发展的动力基础与思想源泉，具有较高的文化遗产价值。

关键词：裕固族；女性；服饰；图案

中图分类号：TS941.12 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2023）03-00-03

裕固族是中国北方少数民族，也是甘肃省特有的三个少数民族之一，人口稀少，现今大约有1.4万人。裕固族具有悠久的历史，可追溯到先秦时期的北方原始游牧部落“丁零”，隋唐时期的“铁勒”“回纥”等。1953年7月，经各界人士商榷统一后取与自称“尧熬尔”音相近的“裕固”作为该民族名称，兼取汉语“富裕巩固”之意［1］。现今，裕固族人民主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡地区。

在漫长的历史进程中，裕固族形成了独具特色的文化体系。作为国家非物质文化遗产，裕固族服饰文化有着深厚的积淀，裕固族服饰特点是“高衣领，有缨帽”，尤其女性的“红缨帽”，被称为“头顶上的荣光”。长期漂泊游牧生活的民族，没有形成本民族的文字，缤纷动态的服饰自然成为裕固族人们表达思想情感的重要载体，其图案蕴含了大量的服饰文化信息，具有较高的文化研究价值。下文就其女性服饰文化中的图案展开解读，分析其“形”与“意”。

1 裕固族女性服饰图案之“形”

1.1 题材

裕固族人民历代都过着游牧生活，依托水草肥美的自然环境来延续整个民族的血脉和文化，因此民众崇尚自然。裕固族女性服饰图案的题材大致可分为植物、动物和自然景观中某些具象的物体，这几种类型存在于女性服装的衣领、对襟、袖口、袍身、下摆、布靴面上，随身携带的荷包、钱袋、针线包、刀鞘套等服饰配件上可以看到各种花草纹样，还有灵感源自动物牙齿的三角纹、昆虫纹、神鹿纹、神鸟纹、牛眼纹、狗纹、狼纹、羊纹、天鹅纹等，象征河流的波浪形纹样，代表天上祥云的云转子纹样，用各种彩线上劲合股编绣而成并象征彩虹的七彩纹以及抽象有趣的花草木图案等。题材广泛，形态丰富，自然万物皆是其女性服饰图案创作的灵感来源。

1.2 造型

裕固族女性服饰的图案造型简洁纯朴，粗犷夸张，大多以单独纹样、适合纹样、连续纹样为主，图案组织形式对称并均衡。

有的造型对称，特征明确。比如服饰图案中的花草图案，花朵造型饱满，茎叶形态舒展，通过花草图案前后有序排列形成二方连续，或者围绕主体图案向四周延展重复构成连续图案，种类繁多。然而，无论形式怎么变化，裕固族服饰的花草图案都只有花朵和茎叶，从不出现根，这是裕固族服饰花草图案的重要特征。

有的形式均衡，生动形象。比如服饰图案中的动物图案，裕固族妇女用巧手将日常生活中常见的昆虫、牛、马、羊、狗和带有吉祥美好寓意的神鹿、神鸟以及神话故事中的龙凤形象勾勒运用在服饰图案上。在动物图案中，比较典型且常见的一种就是神鸟图案，不同神鸟图案神态各异，但大体特征相像。它们的主体形象都采用其侧面形象，有的张开翅膀，凌空而飞，表现出十足的动态感；有的微微拢起羽翼，轻松自在；还有的口中衔着小草，与各种植物纹样组合构成线条流畅的生动图案。

还有的样式抽象，随性有趣。比如在西部裕固族的某些部落服饰图案中，有一种图案造型看似是不同花草组成的植物图案，再进一步仔细观察，就会发现不同花草图案经过有意无意的线面组合，构成了神似动物眼睛的形状，展现出十足的趣味性，引人遐想［2］。

裕固族妇女借用花草的形式，运用夸张、加减、抽象的手法，在写实的基础上将动物形象自然和谐地表现出来，无论是单纯的植物图案造型，还是动物图案造型，抑或是这种“似是而非”的动植物组合图案造型，裕固族女性总是能自由地发挥想象力，根据她们在生产生活中的观察与体会，不拘泥于程式化的比例大小、明暗虚实、造型结构，运用不同形式的点、线、面组合来表现图案内容的原始特征。这些服飾图案造型体现出裕固族人民在图案设计上的淳朴旷达，也充分反映了裕固族浓厚的民族文化信仰和深层的精神内涵。

1.2.1 红缨帽

裕固族女性传统服饰中具有民族特色的就是红缨帽，其图案造型独特，是裕固族服饰文化标志性符号。由于裕固族的社会组织承袭其先民“回鹘”人的部落组织形式，按照地域族群，主要划分为东部裕固族和西部裕固族。一般已婚女性须佩戴红缨帽，女子到了60岁后就摘下红缨。

不同部落在帽子造型上略有差别。西部裕固族的红缨帽顶呈小尖顶造型，帽胚用白色羊毛擀制而成；东部裕固族的红缨帽则呈平坦大圆顶造型，帽胚用芨芨草秆和羊毛手工编织而成。但帽檐都采用黑色绲边，帽檐上也都镶有不同颜色的曲线形花边图案，用来表示自然景观中的花草、树木、河流。帽身底部都绣有精致的刺绣纹样，红缨穗从顶部均匀垂下，覆盖住整个帽身。红缨帽是裕固族女性服饰中最醒目的符号之一。

1.2.2 头面

头面也是裕固族女性服饰文化标志性符号之一，头面是裕固族女性的头部饰品，裕固族称为“凯门拜什”。头面呈长形，共三条，分别系在三条辫子上：垂于胸前两条辫子，背后垂一条辫子。头面图案排列整齐，构思精巧别致，用珍珠、玛瑙、孔雀石、银牌、牛皮等装点图形［3］。

在胸前两条头面的第一节“肯尼”上，都有三个近似圆形的图形为一组堆叠而成的“品”字形图案，东西部落在此图案造型上存在细微的差异，西部裕固族一些部落的头面第一节顶部是平的，没有这种图案造型或者饰有此图案造型但是与第一节中其他图案相连。而在东部裕固族的一些部落中，通常使用各种珠子或者花边将此图案单独分割出来。头面最后一节“奥司玛”下方有圆形铜块和彩色缨穗组成的图案。随着裕固族漫长的演进与发展，它们也逐渐成为裕固族服饰文化的一种象征符号。

1.3 色彩

裕固族女性服饰图案的用色选择经过漫长的历史沉淀，以及受周边其他民族如藏族、维吾尔族、蒙古族和汉族服饰色彩文化的影响，依然保留着北方游牧民族的文化特色和独特的民族审美取向。其服饰图案大多使用纯色，少有过渡色和间色，绚丽饱满的色彩带来强烈的视觉冲击力和对比反差，使裕固族服饰图案的色彩也如其图案造型一样，成为民族的象征性符号。

同时，这样艳丽的用色在裕固族地广人稀的地理环境中会显得格外醒目，可以用来保护自身安全，防止草原其他动物的攻击。在服饰图案色彩的材料上，裕固族擅长使用传统染色，主要从大自然植物的根、茎、叶和果实中提取染料，这种天然染料即使经过长久的风吹日晒也不容易变色。

裕固族女性服饰图案常使用大红、天蓝、翠绿、白色、黄色等饱和度较高的色彩。女性服饰中大面积使用的红色一般为玫红色、紫红色或者粉红色。大红色一般作为腰带或者配饰的底色，比如女性特色服饰红缨帽中的大红色红缨穗，据说其是为了纪念民族英雄“萨尔玛珂”在民族危难时刻挥洒在故土上的鲜血。蓝色和绿色是裕固族人民赖以生存的天空、河流和草原的颜色，裕固族女性喜欢用一些明快的蓝色或者绿色作为其服饰图案的颜色，天空中神圣祥瑞的白云、洁白的羊群、纯真的天鹅等都会引起裕固族女性对白色的钟爱并将之运用到服饰中。在裕固族特色服饰头面中，位于身后的“阿尔擦勒”常以黑布或红珊瑚为底，在深色的底色上镶嵌着白色的“董”，其色彩明快、对比强烈，表现出白色神圣纯净的力量。

裕固族人还喜欢用珍珠、玛瑙、珊瑚、松石等具有鲜艳色彩的珠宝点缀服饰，比如在少女服饰“舜尕尔”和“曲代尕尔”上就会用鱼骨圆块、各色珊瑚组成契合青少年活泼性格的图案作为装饰，并用各色珊瑚、玛瑙、玉石、佛珠串成珠链将这两块布牌连在一块，挂在脖子上。在头面中也会用到这些色彩鲜艳的天然宝石，通常以红色珊瑚为底色，以白色、绿色、黄色等珠子进行镶嵌，形成复杂有趣的艺术效果。服饰图案的色彩往往直接反映出一个民族的审美喜好，也见证着民族文化信仰的演变和历史的传承。他们用色彩来激励自己向上，用色彩来编织自己的精神伊甸园。

1.4 材质

除了服饰图案的造型与色彩等构成元素外，裕固族女性还巧妙地运用不同的材质和工艺来丰富装饰图案，以形成具有本民族特色的服饰图案。具体来说，就是将珍珠、珊瑚、玛瑙、松石、金银饰物、鱼骨、海贝等材料与刺绣、皮雕、织褐子、编织等工艺混合搭配，形成不同的块面大小组合和色彩肌理变化，从而产生鲜明强烈的视觉效果，使裕固族的服饰图案呈现出瑰丽多姿的艺术形式，体现出裕固族的审美习惯和文化氛围。

另外，裕固族世代生活于草原、高山、沙漠这样的生态环境中，而珊瑚、玛瑙、鱼骨、海贝这些材料来自海洋。作为一个诞生于丝绸之路上的民族，这些材质的运用反映出古代丝绸之路对裕固族繁衍生息的影响，也说明裕固族先民在这条中西文化交流与民族交融要道上的往日辉煌。

2 裕固族女性服饰图案之“意”

2.1 宗教信仰膜拜

裕固族的女性服饰图案将植物、动物等自然界中的万物都纳入装饰纹样的范畴中，体现了裕固族对自然的崇尚和喜爱。将某些植物或动物创作成简化的图案来表现神灵化的形象，丰富了图案的意蕴表达，既是对原始图腾的崇拜，也是对民族历史的缅怀，同时赋予了植物图案以动物的生命内涵，是萨满教“万物有灵”思想的充分体现。

裕固族早期受到萨满教的影响，对日、月、火、天等都充满着敬畏与崇拜。在萨满教中，较隆重的就是敬奉“汗点格尔”仪式，认为“汗点格尔”能够使他们避邪免灾，一年四季太平吉祥。相传“汗点格尔”就是穿红衣、骑红马，所以裕固族女性服饰中大面积使用的红色一般为玫红色、紫红色或者粉红色［4］。后期受到藏传佛教的影响，本身就喜爱黄色的裕固族对黄色更加敬重。

随着历史的沉淀，佛教也对裕固族产生了潜移默化的影响。比如用各色的珠子点缀成图案缝制在方形布牌上，并用佛珠将其前后串联在一起挂在脖子上，还通常在“舜尕尔”中装有佛像或者佛经等。裕固族女性服饰图案诠释着这个民族文化精神信仰的演变，从图案整体来看，既保留了佛教中的元素，又残留着早期信奉萨满教的痕迹，甚至包括更早的对原始图腾的崇拜，展示了女性浪漫情感的精神意象空间。

2.2 女性成长识别

裕固族传统服饰有着严格的款式识别规则，特别是在传统女性服饰方面有着制度化的约定俗成，通过服饰图案装饰的不同能识别出女性年龄差异，如可以从服饰图案的形色上区别已婚女性与未婚女性。少女服饰一般以绿、桃粉红、紫色等颜色为主，前额戴像小珠帘一样齐眉的“格尧则依捏”头饰，梳五条或七条发辫，辫梢并掺杂彩色丝绒线，胸前佩戴“舜尕尔”方形胸饰，上面缀海贝、珊瑚，下垂五色珠串成的线穗，背后戴上“曲外代尕”的长方布牌。已婚女性长袍服饰以绿色、蓝色为主，佩戴头面、红缨帽，高领坎肩喜欢罩大红、桃红、翠绿等色锻。尤其是用作出嫁的婚礼服饰，其头面制作精细，用料讲究，拥有珍珠玛瑙、真皮彩绣等五光十色的装饰，是一件珍贵的工艺品。少女嫁妆精心准备多年，有的重达二十斤，既是家庭財富的象征，又是父母情感的寄托。

2.3 吉祥愿景祈盼

尽管居无定所，迁移游牧，但是从裕固族人民用图案艺术装饰服装可以看出他们在努力适应社会，将具有美好寓意的吉祥图案运用到图案设计上。作为女性“护身符”的头面装饰寓意丰富，如女性头面上美丽彩虹用彩色的珍珠镶嵌，体现了她们对美好生活的追求；被裕固族称为“固母丝怪奇阿拉”的头面上银牌花朵装饰，比喻绽放的生命活力；被称为“玛路纹”的头面上“品”字形图案源于佛教，此图是万能珍宝，能驱除病苦，表明裕固族人企盼平安富贵；头面上连绵不断的波浪装饰纹，寓意给裕固族人带来健康与智慧。

无论是直接的表现还是隐晦的寓意，这都体现了裕固族女性对生活的憧憬和对吉祥愿景的祈盼。精心设计的纹样图案让人目不暇接，呈现出一种整体和谐的美感，营造一种精神的乐园，凝练其民族精神与美好追求，提升战胜苦难的信心与精神动力。

3 结语

从以上对图案“形”与“意”的分析来看，裕固族女性服饰图案是裕固族的精神载体与民族文化遗产符号。以“形”窥“意”，以“意”润“形”，由表及里，互为转化，在万物有灵的宗教信仰膜拜与吉祥愿景祈盼这一精神演化递进逻辑中，诠释了裕固族女性浪漫情感的精神意象空间营造，构建了女性审美文化心理内核，成为民族不断繁衍生息的动力基础与思想源泉。女性服饰图案作为物质与精神文化的复合体，是一种图形符号，也是一种艺术语言，是裕固族服饰文化的珍宝，具有较高的文化遗产价值，对现代服饰文化具有一定的启示。

参考文献：

［1］ 安肃然.裕固族简史［M］.北京：民族出版社，2008：22-23.

［2］ 田自成.裕固族传统服饰初探［D］.兰州：西北师范大学，2008：10-11.

［3］ 孙佳丰.裕固族红缨帽的制作工艺及传承发展初探［J］.河西学院学报，2019，35（3）：25-31.

［4］ 钟进文.中国裕固族民间文学资料汇编［M］.北京：民族出版社，2018：31-34.

作者简介：胡媛媛（1997—），女，江苏南通人，硕士在读，研究方向：艺术设计。