蹇庐氏

敢，是英雄？不敢，是狗熊？且慢这么说。

司马懿是三国时期曹魏最出色的战将之一，他深谙韬略，常常一马当先。也是他，“催生”了晋朝。他算是个狠角色了，然而却也有不敢的时候——

《三国演义》中，诸葛亮六出祁山，“自引一军屯于五丈原，累令人搦战”，司马懿则严令诸将“坚守勿出”，甚至说出了“诸将如再言出战者斩”的话。诸葛亮用激将法，以“巾帼并妇人缟素之服”羞辱他，以激其出战，他虽然“心中大怒”，“佯笑”一阵后，依旧“受之不战”。在诸将纷纷要求“即请出战，以决雌雄”之际，司马懿甚至搬出魏主“如再有敢言出战者，即以违旨论”。

如此不敢，窝囊吗？其实一点儿也不。他是看准了诸葛亮长途奔袭希望速战速决的心思，故意以拖待变——“彼久必自变”。

恰恰是这不敢出战，气得诸葛亮吐血，自此“神思不宁”，并因积劳成疾，病逝五丈原，可谓“出师未捷身先死”。

这种不敢，实在是智的表现。司马懿显然不是狗熊。

老子《道德经》说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”

司马懿“勇于不敢”，“活”得非常成功。

“勇于不敢”，可说是传统智慧。孔子也是“勇于不敢”的智者。子路曾问孔子：“您和我，谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我适合。”子路反问：“您不是常说我很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，还勇于不敢呀！”是的，“勇于不敢”，才不会暴虎冯河，而是会充分考虑战场内外形势和战争各种因素，审时度势，以计取胜。

孔子不敢，自然也不是狗熊。

事实上，古往今来，创大事业、有大成就者，都是“有所敢”“有所不敢”。

孔子、司马懿当然有“勇于敢”的时候。孔子历尽艰辛，困厄于途，仍然周游列国，以坚强的意志和毅力，传布他的思想。司马懿在两军对垒时，常常列阵于前，指挥若定，锋镝所向，凯歌所奏。其实，当他们“有所不敢”时，也恰恰是需要胆识和智慧、谋略和定力的时候——这也是更考验人的时候。

原本，敢与不敢，就是辩证统一的。有所敢，也应有所不敢。有所敢——敢于担责、拼搏、任事，敢于批评庸俗鄙陋、阿谀奉承，敢于拒绝藏垢纳污、利益输送；有所不敢——打仗，不敢暴虎冯河；处世，不敢两面三刀、矫饰谄伪，不敢违背良心、践踏法纪。

然而，有些人却是该不敢而敢，该敢而不敢。事业上，不敢闯、不敢试，浑浑噩噩，躺平逍遥；道德上，不知敬畏，所谓“心到贪时最狂妄，人到狂时最大胆”，什么“妄议”都敢发，什么“雷池”都敢越，什么“红灯”都敢闯，什么“底线”都敢踩。典型如李某：信奉“做官不做事”，遇到难事“嘿嘿”一笑，嘲曰“难得糊涂”；玩权敛财却驾轻就熟且肆无忌惮，做“河北第一秘”时拉大旗作虎皮，任省国税局“一把手”后更是颐指气使、飞扬跋扈，更猖狂地捞钱纳贿。

這不是敢作敢为，是胆大妄为。

时代需要的敢作敢为，是英雄们敢于开拓进取、勇猛精进、披坚执锐；有所不敢，探幽索微起来，体现的是对本心的坚守、本真的恪守。

有时候，恰恰是，不敢，是英雄，敢，才是狗熊。

敢中有不敢，不敢中有敢，乃是“有所敢”与“有所不敢”的真谛。

【原载《检察风云》】

插图 ／ 敢于拒绝不好的事情 ／ 佚 名