徐云扬

个人的经历是其性情、品格乃至思想的基石，犹如活水源头，高塔地基。一个人的所见所闻、所历所感塑造了他，也托举着他——正如诗人惠特曼所言：“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西。”没有了经历，人们便会成为米兰·昆德拉所说的“没有实体的影子，没有词语的推理者，精神上的无国籍者”。孟子云：“居移气，养移体。”（添加孟子的名言。）个人的气质性情，往往是自身经历的产物。（调整为“往往”，可避免用语的绝对化。）成年人的言行举止与思维模式，都可以追溯到其早年的经历。（改“童年时”为“早年”。）无论是伤痛还是幸福，少时的经历对人的影响都是巨大的，它潜伏在内心深处，在未被察覺的每一分、每一秒，沉默而又倔强地改变着一个人的人生轨迹。（“而又倔强”四字富于感情色彩。）或许有人会以“天性”一词辩驳之，但天性本就是复杂的。单说人性善恶，自从战国时期荀、孟之辩以来，尚且未有定论，如今又怎能唯“天性”是论，拿本就不可捉摸的“天性”来掩盖、抹杀“经历”的作用呢？更何况，许多人所谓的“天性”，其实是在懵懂之时培养而成，说到底还是后天习得的。沈从文少时师从“生活这本大书”，看惯了湘川的自然风光，日后才有了《边城》中湘赣边界淳朴的风土人情；而余光中年幼时在桐油灯下听惯了父母的诗词吟诵，他的文章才别有一种古风古韵。沈从文的自然淳朴、余光中的风雅诗意，并不完全是“天性”使然吧。（补入一则事实论据，说理充分，行文有气势。）

【江苏太仓高级中学】