◇ 刘 勇

世界文化遗产平遥古城已经广为人知，文化旅游业日渐发达。地处汾河中游的平遥县传统文化遗产遍布全县，古城外的各类古迹也十分可观，只是大多旅游者一般仅在古城内游玩观赏，对城外古迹则较少涉及。

平遥县西部为汾河盆地，东南部则为广袤的太岳山区，沿柳根河谷就是平遥前往晋东南沁源县的交通孔道。

出城15 公里，过卜宜村，不久沿柳根河谷进山，转个弯，公路边即是中国传统村落梁家滩村。

白云寺在村西宝峰山麓。这是座依山就势的建筑群，寺内建筑多为砖窑，山门下窑上房式，当中券门。上为三开间硬山顶，左右两侧钟鼓楼并立。

白云寺山间建筑群

主殿大雄宝殿也是下窑上房，下为五间窑殿，上为卷棚顶三开间的观音阁。绕到大殿后，来到最后一个院落，北面也是砖窑，背后上层是高大的古佛殿。古佛殿后一株枯死的古树枝杈遒劲，更添神秘色彩。山间白云寺的规模是层叠三进院，已不算小。寺内多通明清碑刻，记录古寺历史。其中明嘉靖二十年（1541年）《启建前庵重整白云寺补盖南殿记》内容详尽，记载明成化到嘉靖年间平遥县乡绅侯伯威、侯迺等几代人先后修寺捐献资产的事迹。此后清、民国间多有修缮。白云寺据说唐代已有，曾名西域寺，但尚无实物证据。在山西古建中，白云寺现存建筑群时代并不早，能成为2013年第七批全国重点文物保护单位，一个因素是建筑群体量较大且完整，塑像群尚存，此外更为突出的特点是中西合璧的古佛殿。

古佛殿旁有左右耳殿、东西配殿，与主殿外立面类似，均为砖构。古佛殿五间砖拱十字窑，外立面无前檐砖砌，分上下两部分，下部当心间开券门，左右石刻楹联：“众善奉行万缘净尽，诸恶莫作一性圆明。”左右次间、稍间开窗。上半部分多砖雕。当心间的上半部分有竖砖雕匾刻“古佛殿”三个大字。左右次间、稍间上部砖雕有青狮、白象，题字砖雕有寂光、真境、唯心净土、自性弥陀、圣中圣、天上天等。最独特的雕像是左右稍间外侧立面各开一龛，内为高浮雕菩萨白石立像，上有砖雕“日”“月”字样。颇有些西方雕塑的韵味。应是日光、月光菩萨。古佛殿外立面据说为民国19年（1930年）重修，是民国时期中西建筑风格和宗教艺术融合的杰作。

白云寺古佛殿外立面菩萨像

古佛殿内采取枕头窑形式，很是宽敞，方便佛事活动。供三身佛（法身、报身、应身）和文殊、普贤、观音、地藏四菩萨，还有四尊供养菩萨，为民国年间僧印聪和居士郭士荣等整修时重塑。

民国风建筑已成为历史建筑长河中的一部分，具中西方文化风韵兼容并包特色，建筑本体舒适度和艺术审美丰富性方面，均可圈可点，值得后世借鉴。白云寺古佛殿建筑，是很好的民国建筑典范。

白云寺明清以来香火持续，历代僧人在寺圆寂的不少。白云寺现存东、西两个塔群。院墙东侧现有六座砖塔，均为六边形须弥座，类似喇嘛塔类型的扁圆形塔身，上有相轮和塔刹，只居中一塔不同，扁圆塔身缩小，上又为两层六角形塔身。各塔均有塔铭，可惜不存。初步判断为明清时僧人塔。

白云寺周围山谷环境幽深，两股山泉从寺西南面的山谷里渗出，形成小水池和小溪，冬季水流冰封为小型冰瀑，又是一景。在山泉出处的北面山坡台地上，散布六座塔，其中最为精致的一座为八角三层，琉璃塔刹残损，立面塔铭尚存，为怡山大和尚灵塔，立于清康熙三十二年（1693年）正月。其他几座塔残损更为严重。其中有照蕴空禅师灵塔残破塔铭，依稀可见为性字辈弟子所立，年款处被破坏。旁边的一塔铭有祖字辈弟子。结合寺内碑记可知，可、祖、性为明嘉靖时僧人辈分。

沿封冻小溪回到白云寺门外，一对古槐、四棵笔直的古柏在寺前如仪仗队肃立。冬季日短，访客不多，据说每逢六月十九庙会时，古寺内外空前热闹。

下到公路边，就走进了安静的梁家滩村。这是个在柳根河谷边一片河滩上建立的古村，因居民大姓为梁，故称梁家滩村。

柳根河是平遥母亲河之一，至今河道冬季水流仍然可观，想必几百年前自然环境更好。柳根河谷地是平遥、沁源两地的交通通道。沁源灵空山的寿圣寺就是先师菩萨修行、圆寂之地。民间以为先师菩萨是唐末懿宗四子李侃，弃官遁入灵空山修行，被尊为先师菩萨。据说白云寺下，明代也曾有座先师庙。山谷出口的卜宜和林泉村均有先师庙尚存，先师菩萨信仰是这条交通线上的特色地方崇拜主题。

现梁家滩村内尚存老宅十多处，建筑残破，格局尚存，多为一进、两进四合院，也有车马院。据说最早定居的为梁姓。至今民众也是梁氏最多。梁家人里，据说清末有梁守谦在平遥县城内为萃成海商号的大掌柜，后来又在汾阳狄遗元老字号做掌柜。平遥城内的萃成海原址已经改为客栈，汾阳至今仍有狄遗元酿造厂。梁家人在商号就职，积累财富，在村内也建起连片的宅院。

梁家滩民居多为砖窑

梁家滩老宅格局大体完整，建筑形式为砖窑。一般在砖石外立面宅门上设木构门楼。正房多为砖窑明三暗五，厢房多为砖窑三口，内部打通相连，便于通风。民国风格的木槅窗和封门套等还存有不少。讲究的院落正房窑前出木构抱厦。二进院分隔内外多有二道门，有精美的仿木构砖雕门楼。大门、二门上多有各类美好寓意的匾额，现仍可见“耕读第”“天赐三多”“百世其昌”“霞蔚”“敦天伦”等名目。在内宅砖窑门上也有匾，如“和气致祥”“福履绥之”“慎迺俭德”等名目。体现了主人对家风的态度和对家族的期许。

村中居民多是老人，年轻人大多去省、市、县里工作。夕阳下的古村一片安静，只偶然看到个别老人在村里走过。村里有一座前些年修缮过的小四合院，木构门楼，门外立一照壁。门匾上书“万象峥嵘”，门内书“日月重光”，都为左起，应是重做。据说这个院曾做过影视片取景地。几户居民大多不在老宅里住，经村主任李先生推荐，当晚我就住在这里。老宅取暖还沿用烧土炕取暖方式。土炕使用买来的炭，没多久热气就传导到土炕下面，如果定期加炭，室内温度还是比较稳定的。采用室内烧炭取暖必然会有污染，但在这样的山区农村，基本设施还很不完善，短期内采取天然气和煤改电形式取暖的条件还不具备。

梁家滩民居门楼

梁家滩民居院内

值得一提的还有位于河边的关帝庙。旧时往来平遥、沁源古道就是沿河边走，这座关帝庙占据了交通上最好的位置，是个标准的四合院。南部对外开三口窑洞，山门兼倒座戏台组合，估计后来市场繁荣，三口窑都成了门面房，过道被封，进庙改走东侧门。木抱厦门楼的柱础石早年被盗，用红砖垫着柱子。这类场景在山西各地已不知看到过多少次。清代柱础石除非是特别精美者，存世量大，并不是罕见之物。

庙内南侧是卷棚顶戏台，分隔前后台的木槅扇门窗上有匾额“凤仪亭”三字。或许当年在这里《凤仪亭》是热门，在关帝庙里唱三国戏应景？《凤仪亭》剧目在晋剧里也是比较常见的。东、西厢房各三间砖窑，前檐木构已坍塌。北面是五间砖窑，内部相连，前檐出木构抱厦局部坍塌，应尽早修缮。

砖窑上层三开间硬山顶房屋，可登高望远，俯瞰河流、村落。厢房边有踏道可到房顶。庙里存清代残碑，民国碑记。

有朝一日，梁家滩文化复兴，关帝庙作为古村文化交流平台最为合适，这本就是古庙旧时的一大功能。

梁家滩关帝庙