万 艳

湘潭大学文学与新闻学院

南朝梁代刘勰的《文心雕龍》是我国古代文论长河中一颗璀璨的明珠。《文心雕龍》全书由五十篇文论组成，分别论述文章写作的总原则、各种文体的写作规范和基本要求。学界关于《文心雕龍》的研究成果浩如烟海，目前学者对《文心雕龍》的研究主要集中在《文心雕龍·原道》、《文心雕龍·神思》和《文心雕龍·風骨》等名篇的研究上，关于《文心雕龍·諧隠》篇的研究较少，探究《文心雕龍·諧隠》篇对网络文学发展的启示的研究更是鲜有踪迹。因此，本文从《文心雕龍·諧隠》篇出发，以期能给网络文学发展以有益的启示。

网络文学在我国受众甚广，网络小说是其中最具代表性的部分。仅以时下最火的由晋江文学城签约作者顾漫同名网络小说改编的电视剧《你是我的荣耀》为例，截至2021年9月29日9时，腾讯视频官网界面中《你是我的荣耀》的播放量已达到38.5亿，这个数字还在持续增长中。网络文学的发展已不可忽视，如果不重视对网络文学发展方向的引导，将会造成难以估量的损失。当然，网络文学也是一把双刃剑，对人们的影响有利有弊，那如何使其健康且良好的发展呢？我们或许可以从刘勰的《文心雕龍·諧隠》篇中找到答案。

一、《文心雕龍·諧隠》的诙谐文学理论

《文心雕龍·諧隠》是《文心雕龍》全书论述“有韵之文”的十篇文章中的最后一篇，主要是为了补足缺漏，它在《文心雕龍》中的作用不及《文心雕龍·原道》、《文心雕龍·神思》和《文心雕龍·風骨》等名篇，但是却也十分重要。“《文心雕龙·諧隠》在整理、归纳、总结先秦至魏晋的诙谐文学观念和诙谐文学创作经验的基础上，在清晰地呈现出诙谐文学的发展脉络的同时，在中国古代文学理论史上首次提出了比较系统、完整的诙谐文学理论。”这一点在很长一段时间都是空前绝后的。

首先对《文心雕龍·諧隠》的诙谐文学理论的部分即“諧”进行阐释：刘勰在《文心雕龍·諧隠》篇中提到“諧”为“諧之言皆也。辭淺會俗，皆悦笑也”。这句话表明“諧”是一种通俗文学，语言浅显，读之容易发笑。但刘勰很快又指出“諧”可不单单只有令人发笑这一个简单的作用，“及優旃之諷漆城，優孟之諫葬馬，並譎辭飾說，抑止昏暴。是以子長編史，列傳滑稽，以其辭雖傾回，意歸義正也”。这句话中包含两个例子，一个是优旃劝阻秦二世油漆城墙，另一个是优孟劝阻楚庄王厚葬爱马，这两个例子都是用“諧”的言行来劝说统治者停止自己无道的行为。

其次对《文心雕龍·諧隠》的诙谐文学理论的部分即“隠”进行阐释：“隠”即用暗示的方式表达自己真实的意思，其特征是深奥、隐晦难懂和文词艰涩。所以，“隠”刚出现时并不是像“諧”一样带有诙谐的意味。如《左传·宣公十二年》，楚王即将攻打萧国，身为萧国大夫的还无社急忙向身为楚国大夫的申叔展谋求救命之法。申叔展问还无社：“你有麦曲吗？”“无。”，申叔展接着问道：“你有山鞠穷吗？”“无。”，身为楚国大夫的申叔展用“麦曲”和“山鞠穷”这些隐语暗示萧国大夫还无社注意水坑水井，意思是让身为萧国大夫的还无社藏在水井里，但还无社始终无法领会他的含义，申叔展只好进一步说：“河鱼患腹疾怎么办？”还无社这才弄明白好友的意思。这类隐语作品都具有“義欲婉而正”的文体主旨，刘勰称它们为“興治濟身、弼違曉惑”之作，认为它们有经世济民、开导救济自身等作用。但是，“隠”这种文体，在后世发展过程中，由于过分痴迷于言辞层面的巧妙诡谲，而出现了流弊，产生了只重言辞而不重义旨的“謬辭詆戯”之“隠”，这种“謬辭詆戯”之“隠”，是具备诙谐性的。刘勰认为，这种“謬辭詆戯”之“隠”，空戏滑稽，恣纵邪僻，徒以笑乐为务，丝毫没有任何主旨可言。最后，刘勰总结了“隠”和“諧”的关系，“與夫諧辭，可相表裏者也”，二者相辅相成，相得益彰，因而把二者放到一起来讨论。

最后是赞语里的总结，刘勰仿佛在千年前就预示了现在的网络文学的发展，“古之嘲隠，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。會義適時，頗益諷誡。空戯滑稽，德音大坏”。这个总结应该也是比较客观的，南朝梁代时，“諧隠”比较繁盛，但不良发展倾向已出现，需要及时被指引方向，这不正似我们今天的网络文学吗？初时只是网民的消遣，但如果不能指引其方向使其健康发展，最终就会走上“空戯滑稽，德音大坏”的道路。

二、网络文学

《文心雕龍·諧隠》篇可以带给今人启示，指引现在的网络文学发展，那网络文学究竟是什么呢？我们需要先找到它的权威定义。欧阳友权在《网络文学本体论纲》中对网络文学作了如下定义：“网络文学是一种用电脑进行创作、在互联网上传播、供网络用户浏览或参与的新型文学样式。”更缩小一点范围来看，姜英的博士论文《网络文学的价值》中指出：“只有直接发表在‘网络文学期刊’、网络作者的‘文学主页’和‘网络社区文学’上并以创作的交互性、阅读的声像性以及体验的虚拟性等为特征的网络原创作品才属于真正的网络文学，即指含有‘非平面印刷’成分并以数码方式发表的新型文学。”这是网络文学的定义，由此我们可以看出网络文学的涉及范围之广，影响力度之大，因此做好网络文学发展方向的引导成了必行之事，而当今网络文学中最主要最有影响力也最需要被指引发展方向的当属网络小说。

“网络小说是网络文学的主要形式，目前网络小说规模最大。网络小说是指在网络上利用BBS、Web等界面连载发表或即时发表的文学，它与一般的文学比起来，语言更近口语，甚至大量使用网络流行语。”这是网络小说的定义，网络小说是网络文学的重要组成部分也是最具代表性的部分。目前来看，网络作者发表网络小说的主流网站是晋江文学城和起点中文网。网络小说的主要受众也活跃于这两个网站。晋江文学城是网络文学中“女频”的代表，起点中文网是网络文学中“男频”的代表。

晋江文学城和起点中文网这两个网站的收入主要来源于对小说作者的收入分成和卖小说的各种版权，如有声书、动漫和影视版权等。一般网络小说作者的收入主要靠读者的订阅和打赏，而网络小说作者中的“大大”和“大神”收入的很大一部分还来源于卖小说版权，“大大”一般指晋江文学城很受读者欢迎的作者，“大神”一般指起点中文网很受读者欢迎的作者。晋江文学城和起点中文网这两个网站每年都有许多作品被各大影视公司改编成动漫、电视和电影，“爆款”更是屡屡出现，影响巨大，影视公司也因此赚得盆盈钵满。到此，一张巨大的利益网形成，各大影视公司想要使动漫、电视和电影卖座以此来获得更多利益，那他们就会争夺着去买最受读者欢迎的网络小说，晋江文学城和起点中文网想多卖小说版权和多拿收入分成，那它们就会通过多种途径去鼓励旗下作者写出读者爱看的作品，作者为了增加收入获得知名度，就会往自己的作品中添加受欢迎的元素，以此使自己的作品更受读者喜爱，在这种压力下一批优秀的网络小说被创造出来，但在巨大的利益推动下，黄色暴力等一些不好的元素也出现在了部分网络小说中，这种风气就需要被及时遏制。总的来看，影视公司和小说网站的发展壮大当然有其益处，它们提供了许多就业岗位，众多作者也依靠写小说成了自由工作者，随之而来的还有增加税收、提高公司所在地区的GDP等。但是，也因为这其中涉及巨大的利益，在利益导向下，其中的一些领导者和作者被利益腐蚀，在网络上上传了一系列毒害青少年心灵的作品，因此网络小说亟待被引导发展方向。

网络小说发展到现在已经有了非常细致的分类，其具体分类有爱情、武侠、仙侠、传奇、科幻、历史、惊悚悬疑、都市、游戏、体育等，其中按性向分又可分为言情和耽美两大类别。近年来，网络小说中也产生了一系列优秀作品，如《步步惊心》、《琅琊榜》和《甄嬛传》等。《步步惊心》原创小说作者桐华是晋江文学城的签约作者，《琅琊榜》原创小说作者海宴是起点中文网的签约作者，《甄嬛传》原创小说作者是流潋紫，她并未签约小说网站。这些原创小说在导演、编剧和主演人员的共同创作下被搬上了荧幕，它们已经成为一代人的回忆。但是网络文学中良莠不齐的现象依然存在，所以我们必须时刻警惕。

三、《文心雕龍·諧隠》的诙谐文学理论对网络文学发展的启示

首先要肯定网络文学存在的必要性。经典文学当然重要，它能影响一个民族的灵魂，但是其他的文学形式也不能被完全抛弃。《文心雕龍·諧隠》篇中的“雖有絲麻，無棄菅蒯”，意思就是不能因为有经典文学体式，就抛弃其他文学体式，所以对待网络文学不能一味否定，社会上要有多元声音。在《存在与时间》一书中，海德格尔谈到：“人表现为言谈的存在者。言谈就是人的价值观、伦理观、行为规范的承担者，言谈背后是人的生活家园”。文化无处不在，网络文学也能创造文化，它是我们现今文化中的一种，它也在发出自己的呼声，传递自己的价值观，任何人都不能忽视这些声音，社会的健康发展需要这些声音。

其次是注意网络文学具有独特作用。作为特殊表达体式，网络文学有其自身的功能和地位。因其写作自由且易被接受，所以它的受众的普遍性和复杂性是经典文学作品难以达到的。《文心雕龍·諧隠》篇中，刘勰论述了“諧隠”的正面功能问题。他认为，“諧隠”在起到“振危釋憊”作用的基础上，还要发挥鼓励引导的作用。经典文学作品固然能发挥引导作用，但网络文学作品因其受众却有着独特的优势。如果网络文学的发展方向正确，因其特殊性，它也是能很好地承担鼓励引导这一作用的，它也能指引人走上正确的发展道路，实现人生理想。

最后也是最重要的是要阻止网络文学发展的不良趋向。《文心雕龍·諧隠》的诙谐文学理论，从源头上就指出，诙谐艺术的不良发展趋向是“本體不雅，其流易弊”，所以要对网络文学的发展做好引导，以免网络文学最后成为无价值的“謬辭詆戯”。网络自身有着异于传统的特性。一方面在网络上接收消息的大多数人无法获取网络对面的人的真实信息，另一方面是网络的准入门槛非常低，只要能联网就能上网，最后，网络文学中隐含着巨大的经济价值，这些特性共同造就了网络文学的纷繁驳杂，无论你是什么身份，注册了帐号，写出了文字，就可以发表网络文学，只要有读者来读，你就可以获得收入。这些就造成在今天利益至上的社会中，部分网络文学中充斥着黄色暴力等低俗元素。所以刘勰“空戯滑稽，德音大坏”的判断，在今天听来还是如此铿锵有力。

网络文学是民间艺术的一种。它的存在自然有其必要性，“艺术之所以必要，其原因在于它是一种替代性的满足，在不违背社会道德规范的基础上实现了快乐原则”。网络文学作为一种文化第三产业正不断发展壮大，它对这个社会有着日渐庞大的作用力。现在看来，这种作用力有利有弊。网络文学的良好发展要有肯定和健康的引导，而我们需要且必须汲取远在千年前的刘勰的智慧。