李燕燕

河南质量工程职业学院

二十世纪的中国正处于社会转型的重要阶段，经历长时的资产解放及土地解放运动，中国农民的意识得到不同程度的觉醒。中国文化也在这个过程中开始了现代化进程，更是以文人敏锐的眼光发现社会转型下的不妥帖之处——社会转型下的女性主义萌芽。他们痛惜农村女性的遭遇，更斥责那个时代对女性的压榨。在李凖先生的作品《李双双小传》中，将新中国妇女解放运动中的典型角色加以艺术加工，形成一个个性鲜明、色彩明显的女性觉醒者——李双双。通过李双双女权思想的觉醒这一典型，结合女性主义觉醒对她们重新看待事物和问题态度的深刻影响，反映了新时代女性对男女平等的追求，更是反映了那个时代女性人生观和价值追求。

一、马克思思想关于女性主义的阐述

马克思认为女性的思想觉醒和妇女解放是无产阶级革命的重要组成部分，天然地具有社会主义性质。对于妇女的解放，一则是无产阶级解放运动的使命；一则是对妇女自身进行个性解放。针对女性受压迫这一话题，马克思主义认为这并不是个人的有意行为造成的，而是受整个时代政治、经济和文化制度影响。从马克思主义关于政治经济理论进行阐述，则是“经济基础决定上层建筑”。在父权社会的影响下，妇女作为男性的附庸，更多承载着照顾家庭成员的义务，男人则负责外出劳作，是个体家庭主要的经济来源。而这必然导致没有经济收入的女性天然出于弱势地位，并形成一定的恶性循环，在社会上形成一股歧视女性的风气，在社会的方方面面蔓延。

经济上的受限使得女性在生活上出于弱势。因此，女性觉醒者应该建立一种新的劳动观念，避免过于简单、机械的劳动操作，而是追求自我价值的体现。同时抓住时代变革的机遇，社会变革中找到自身的角色，提升自身的社会存在感。在这个过程当中提升自身见识，充实自己，以适应社会快速发展的节奏。从影响身边事物开始，对周边事物进行蔓延，发展自身的同时对外部世界进行改造。

二、《李双双小传》中女性主义的体现

1.作者概述。

《李双双小传》的作者李凖先生作为那个时代的见证，也经历了那个时代带来的磨难。其本人更是做过银行职员和教师，接触了来自西欧国家传播过来的先进思想。而在1954年下农落户当农民，更是为他的艺术创作提供了丰富的现实素材。他的作品更是集中反映了社会转型下农民生活的现状，是农村管理体制改革出现问题和矛盾的参与者。他用最朴素的语言认真描绘社会现实，积极推动生活前进。用故事性极强的文学语言，刻画出李双双、牧马人、韩芒种等个性鲜明的人物角色，具有鲜明的民族特色。

2.时代背景概述。

新中国的建立使得我国妇女的地位水涨船高，发生了较为明显的变化。中国妇女更是积极投入对社会主义的建设中，个人风貌发生了较大的改变，很好的展现了新时代妇女的价值诉求和精神风貌。李凖先生作为那个时代的见证者更是通过《李双双小传》对中国妇女的思想变化进行了详细的记述，反映了社会大转型下女性觉醒的特点。同时，《李双双小传》创作的背景出于大跃进时期，人民公社化运动如火如荼，家家不养闲人，女性也得以参与到社会建设当中。在这个过程中，女性作为社会的建设者，对于各行各业的发展都有着举足轻重的影响，其社会地位和社会参与度都与往日不可同日而语。

在故事开始前，李凖先生就李双双的个人背景进行了较为详细的交代，以便于后期成长后的比较。农村作为落后的代名词，它更集中的体现了传统思想的根深蒂固。起初，李双双的姓名和外号上是不具备个人因素的，如“俺家做饭的”、“俺那个屋里人”、“俺小菊她妈”等；而邻居都称呼她为“喜旺家的”、“喜旺媳妇”、“喜旺嫂子”。这些称呼看似是在称呼李双双，但究其根本还是依附于男人存在。而李双双的老公喜旺，不仅在对内掌握着家庭的经济来源，对外更是李双双的合法代言人，而这也是传统礼教“有父从父无夫从子”的具体体现。在这样的社会下，妇女本身及其劳动产品是属于男性的，属于男权社会下的家庭掌权者。

而主人公李双双在时代的启蒙下，感受到了自身个性的张扬带来的改变，并结合时代助力进行反抗，表达自身的诉求。李双双第一次写大字报，其内容表达的就是对那个时代女性家庭劳作内容的繁琐，以及对从事社会活动的渴望。这不仅体现了过往女性在社会中的主要工作就是照顾家庭，而且被家庭劳作极大地限制了个人自由，没办法进行社会劳作、社会参与；而且体现了李双双个性的觉醒，不仅要求打破过往社会对女性的约束，还要与男人进行竞争，女人也能顶半边天。在随后的生活中更是与其男人喜旺多次发生争执，与其姐妹表达自身的诉求。如，“外面大跃进干红了天，我还能叫这个家缠我一辈子？”、“人家都在大跃进哩，我就不能走出这个家？”、“外头的大跃进干的风风火火，为何我们只能守着这个锅台”、“我们也要争取平等和自由”等。这些都集中体现了李双双女性主义的觉醒，呈现了那个时代下女性对于社会参与、男女平等的合理追求。

3.李双双——人物设计阐述。

李凖先生对进行“李双双”这一人务形象进行创造时，借鉴了著名文学家普洛普关于小说角色的设定概念。结合普洛普对小说七个角色的研究，将小说中的人物进行了四类划分。分别是以罗书记、老进叔为代表的先进领导干部，他们引领群众进行改革，落实党的政策，是党的代言人；以李双双为代表的女性觉醒者，她们一心为公，敢于封建礼教思想进行强硬的碰撞，只为表达自身的价值诉求；以喜旺为代表的中间派，他们坚守传统，只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜。他们是投机者，更是农村人懦弱根性的代表；最后则是以孙有、金樵为代表的落后顽固分子，他们是固有社会的受益者，是封建堡垒的砌砖人和拥垒者。

其中的领导干部对应着普洛普人物设计中的派遣者、施惠者和帮手，具有多种角色的特性。在《李双双小传》中，老进叔不仅作为群内的基层领导，处理村内的大大小小的事情；还要传达上级领导下达的各类任务，是村内建设与上层领导之间连接的通道。作为党的代言人，他致力于社会主义的建设。尤其是在先进思想的宣传上，其乐于帮助女性进行思想解放运动，是李双双女性主义觉醒的启蒙者。对于李双双的老公喜旺，老进叔也是经常进行开导，让其摆脱那些传统的思想，向新时代看起，不能拖时代的后腿。老进叔作为主人翁女性觉醒的启蒙者，贯穿了李双双追求思想解放的全过程，间接推动了小说情节的发展。

其中女性觉醒者可以对应普洛普设计中的英雄角色。李双双作为杰出的女性觉醒者，她不仅致力于自身思想的进一步解放，而且致力于妇女解放运动，帮助其他妇女合理表达诉求，解放思想。为了堵住老公喜旺的嘴，她在家努力完成各类家务劳动；而为了提高自身的文化水平和能力，她利用各类条件努力学习，不断提高自身水平。而对于那些否定她的人，李双双则是通过自身的努力成功完美反击；对于那些沉迷于现状，不愿意改变的落后者。李双双现身说法，歇尽全力的帮助他们认识到先进思想带来的好处，帮助他们改变自身处境。李双双以普通农民的身份，做着不平凡的事情，以助推时代的进步。

而喜旺这个角色与普洛普设计几乎没有对应。作为一个中间人物，他本身没有任何的自我主张，对于社会变革也是不排斥、不赞同，过着自己的生活。而这恰好是中国农民最本质的特点，他在和平社会是老实巴交的农民；在恶势力的压迫下，他则是观众——与鲁迅先生关于《血馒头》处刑场景描述的观众在一定程度上属于同类人。而中间人物这一概念的发起点在于上世纪60年代提出的文艺主张。那时候文坛写作有着严重的跟风现象，造成人物描写的脸谱化、公式化。这一文艺主张既是我国艺术创作者对那一时代文学现象的冷漠反馈，也是一种解决办法。通过中间人物的缓冲使得作品的形象更具体，更贴近生活。而喜旺这一角色在面对如火如荼的大跃进活动时，从不表达任何意见。他很好的表现出中国农民老实巴交的本分，对于媳妇李双双在外的活动既不支持也不反对，也不乐于在任何场合发表意见，只是做好自己的本分工作。这不仅是喜旺这一角色刻画的要求，更是对那一时代多数人最直接的刻画。真实的还原了处于哪个时代下，那么一批观望者的态度。

其中的传统观念的拥垒者与普洛普的坏人角色设计相对应。孙有、金樵等传统观念的拥垒者对李双双争取女性解放做出的诸多努力表示着不屑的态度，甚至公开进行反对。而这不仅是对时代发展的忤逆，也是社会转型下部分不开化群众的精神状态。他们是小说矛盾的集中体现，将李双双的抗争行为不断激化，推动故事发展走向高潮。

4.《李双双小传》中体现李双双女性主义的六个场景。

《李双双小传》作为李凖先生关于女性角色最典型的作品，无论是在时代背景的选择，还是故事场景的设计都颇具特色，使得故事的发展无限贴近生活，还原社会实际。其中有六个场景集中呈现了李双双女性思想解放的过程，由浅及深的对李双双的抗争过程进行解读。

第一个场景是男主人公喜旺主导的“你织布我耕田”的农家场景，在该场景中，喜旺表示希望李双双不要想着去搞什么思想解放运动，而是安安稳稳、老老实实的陪他过日子。

第二个场景是李双双的关于传统农家夫妻模式的反抗，她希望自己的个性得到解放。她不想成为男人的附庸，她也想参与到大跃进活动中，进行社会参与。

第三个场景则是李双双主动的走出家庭，进行社会参与，实现自身的社会价值。这个时候的李双双女性思想已经得到解放，对于走出家庭，参与社会活动有着强大的自信。

第四个场景为李双双主动的去贴大字报，公然发表抗争言论，追求自我解放。在这个场景中，李双双痛诉女性所处的现状，公然“叫嚣”着要与男人争高低。这种强烈的社会参与意识，使得她能够特立独行，引领他人进行思想解放，并获得丈夫喜旺的支持。

第五个场景是李双双力荐喜旺，帮助喜旺改变传统的观念。在这个场景中，李双双逐渐说服老公喜旺支持她的事业，让喜旺也逐渐参与到农村建设中去。

第六个场景是李双双主动接替家里的大事管理职责。喜旺参与到农村建设活动中去，其本身胆小怕事的性格让他认识到自身的不足，也对李双双产生了不同的看法，真正理解了李双双。

结合上文的六个场景，可以很好地展现出李双双这个角色在女性思想解放中遇到的困难，更能间接表现出其精神的可贵。她完全不同于传统戏剧文学中，对自由恋爱的小女子心思。诸如崔莺莺、杜十娘更多是对爱情追求无果的反抗，但本质上仍然从属于男性，期望得到男性的认可。也不同于田小娥这一女性悲剧人物对性欲自由的畸形追求，最终沉沦在欲望的深渊。李双双这个人物形象符合中国社会的发展变化，既是对历史的溯本还原，又是对未来女性觉醒的美好期盼。李双双不仅有着中国传统女性温柔贤淑的一面，在面对不合理要求时，也表现出中国女性刚强、坚韧的品性。她在家做家务、协助做农活、给老公做饭倒水，是李双双的温柔，是她柔的一面；但在进行女性解放活动时，李双双又展现了自己果敢一面，不仅有血有肉，更是对现实的对比还原；李双双将处于社会转型下的中国女性追求自由、平等，渴望社会参与，获得尊重的心理变化展现的淋漓尽致。

三、结束语

李凖先生对农村社会改革的描述以及对农村女性思想觉醒的刻画，无不体现出其深厚的文字驾驭力及社会阅历。李双双作为那个时代的代言者，不仅代表社会转型下女性思想的觉醒，更是映射了那个时代女性对于女性权力的集中追求。李双双作为时代下的觉醒者，她对个性表达的追求是原始的，也是生命燃烧而来最本质的激情。作者用李双双在社会大转型下苦苦争斗的身影，对那个时代以深深的嘲弄，同时也为那个时代无辜女性的掬了一把同情的泪水。她不同于过往女性角色对自由恋爱的理想追求，那仅仅是从属于男权社会的对自身美好未来的期待；也不具备任何的神话色彩，拥有各种神话背景。她仅仅是一个普通的农家妇女，在社会转型的关键时期对自身价值的诉求以及参与社会活动的渴望，她集中表现了中国妇女面对强权时坚韧不拔的意志。