宋雪玲 仰 睿 戴轶彬 杜华霖

（桂林理工大学，广西 桂林 541000）

广西壮族自治区桂林市兴安县位于广西的东北部地区，是湘漓二水之源，同时也是世界上最古老的运河灵渠所在地。广西东北部地区自古就有瑶族、侗族、苗族等少数民族杂居在此。就瑶族而言，其分布广泛，古言：“瑶之属桂林者，兴安、临川、临桂、义宁、古县诸邑。”《明史》中也曾写道：“瑶散布于桂林、柳州、庆远、平乐诸郡县者，所在蔓衍。”桂林地区多山地、丘陵，瑶族同胞需要在这样复杂的自然环境条件下生存，本能的崇奉自然，敬畏神灵。在文化发展的过程中，逐渐将自然界的花鸟虫鱼、飞禽走兽的形象进行概括并且抽象为一些几何图形。巧手的瑶族妇女将这些图案绣制在服饰上，其造型简练但十分生动形象，形成了风格独特的瑶族传统服饰，充分体现出瑶族人民对大自然的敬畏以及对美好生活的向往。

一、瑶族服饰演变历程

据史籍记载，瑶族一词最早见于《梁书·张缵书》中：“零陵、衡阳等郡，有莫瑶蛮者。”其中“莫瑶”指的就是瑶族，其在历史上也曾被称为“蛮”、“徭”或是“猺”。瑶族服饰的演变历程是瑶族文化在近百年内发展变化的直观表现，其中汉代到清代是瑶族服饰从萌芽到发展，逐渐过渡到成熟的阶段。

瑶族信奉盘瓠为始祖，《后汉书》中曾记载瑶族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服”。此后的史籍中也载有瑶族同胞“椎髻跣足，衣斑斓布褐”等服饰习俗。可以说明在汉代或之前，瑶族已经学会树皮制衣、果实染色，喜欢五彩斑斓的服饰。隋唐时期，《隋书·地理志》中注有：“……其男子但着白布裤衫，更无巾裤，其女子青布衫、斑布裙，通无鞋履。”此时男女服饰已经有了明显区别。到了宋代，商品经济空前发达，各民族之间的交流逐渐增多，《岭外代答》中首次详细记载了瑶族的蜡染技术：“徭人以蓝染布为斑，其纹极细。”

明代，《赤雅》一书中曾记载了当时瑶族贵族的服饰，其做工考究，织锦精美：“锦有鹅头锦、花蕊锦。蛇濡锦，以蛇膏泽之，辟毒雾，入水不濡，亦名龙油锦。簇蝶锦，以熟金为之。”清代，瑶族在迁徙的过程中分散成了诸多支系，各民族之间的交流越发深入，瑶族服饰中融入了“短衣绣领”“以绣缘领”“妇人加折裙”“窄摆长裙”等新元素。此时有关瑶族服饰的记载更加全面，其中李来章的《连阳八排风土记》是对排瑶文化记载最为丰富的民族史志之一，书中曾写道：“或会度衫带长短相同，遂为婚。”男女之间通过服饰穿戴体现自己的生活标准以及审美情趣，从而去选择相应的婚配对象，由此也可窥见瑶族人民当时的婚配择偶观。

综上所述，从汉代至清代，瑶族服饰在与周边民族的交流中逐渐发展成熟，并融合了蜡染、织锦、刺绣等工艺。然而无论瑶族服饰的外在形式如何变迁，其民族内涵却从未改变，这使得瑶族服饰始终保持着独特的民族风格。

二、兴安瑶族服饰的款式类型

（一）上装

兴安县多山区，当地瑶族通常以山林经济为主，因此瑶族的服饰更加强调便捷性和实用性。兴安瑶族服装的典型结构为上衣下裤，“燕尾服”是女子结婚时的上装。其为双层套装，外层为蓝黑色，内层为亮蓝色，内外皆为立领。袖口、领口及门襟处皆装饰绣花带或布贴，色彩对比鲜明，具有强烈的视觉冲击力。上衣的前襟短于后襟，正常情况下是将内层后襟尾部右边的衣角塞入腰间，左边垂下，但是在结婚拜堂时，“燕尾服”内外双层都需要放下来（见图1）。日常生活中所穿的上装相对简洁，长度略短一些，版型更加贴合身体结构。

图1 瑶族女子“燕尾服”（图片来源：作者自摄）

图2 瑶族女子“扎扎裤”（图片来源：作者自摄）

图3 瑶族女子绣花鞋（图片来源：作者自摄）

（二）下装

兴安瑶族称裤装为“扎扎裤”，这种裤子的裤腰较高，版型宽大，裤子整体色调为黑蓝色，裤脚绣有几何纹，纹样配色鲜艳（见图2）。与现代裤子的穿法不同，“扎扎裤”不需要用腰带，而是将裤腰尾端进行翻卷收缩使裤腰变小，最后塞入裤腰内即可。裤子的布料通常以棉和麻为主，透气性好且舒适，适合农耕时穿着。

瑶族历史上曾长期“跣足”，约至清代开始穿着草鞋“或著着布履”。兴安瑶族喜穿布鞋，传统船形鞋因其形状似船而得名，鞋形与现代所穿的鞋型不同，其整体鞋形成长条形，鞋头尖端是向上翘起然后收缩，鞋面点缀绣花（见图3）。

（三）配饰

兴安瑶族配饰品类繁多，由于性别、年龄等差异而各具特色。男子日常出行常佩戴的是头巾，造型单一；女子的头饰较为复杂，可分为结婚佩戴和日常佩戴两类。女子结婚时所戴头饰从造型上来看体量更大，其上绣有多种瑶族服饰的传统纹样，如太阳花纹、万字纹等。头饰从正面看呈交叉形，正中间顶端位置挂有少许银饰，帽子四周垂坠许多串珠缀饰，并缠绕红线，颜色十分鲜艳，使得整体更加喜庆（见图4）。未婚女子所佩戴的帽子与已婚女子的不同，造型要小巧便捷许多，其上的装饰也多见流苏形，帽顶周围绣有不同种类的几何纹，多以红、黑两种颜色的绣线绣成（见图5）。未成年的孩童所佩戴的帽子称为“狗头帽”，该种帽子模仿动物造型，帽沿一圈缝制十八罗汉银雕作为装饰，表达了希望子孙后代平安喜乐的寓意（见图6）。

图4 瑶族女子结婚头饰（图片来源：作者自摄）

图5 瑶族未婚女子帽饰（图片来源：作者自摄）

图6 瑶族孩童帽饰（图片来源：作者自摄）

此外，瑶族女子还有在腰间佩带花包的习俗，用于存放绣品与针线，由外部的一层布包裹着，通常绣有太阳花纹、几何纹和万字纹等纹样。瑶族女子喜银饰，如银挂件、银吊坠、银手镯、银戒指等。最具特色的是一种管状银饰吊坠，用于存放刺绣的绣针，便于瑶族女子在田间干农活的休息间隙，抽空刺绣或编织，由此可见瑶族人民的勤劳。

三、兴安瑶族服饰的纹样特征

（一）纹样色彩特征

史料中多次记载瑶族祖先“好五色衣服”“衣裳斑斓”。时至今日，瑶族服饰仍然是以红、黄、蓝、黑、白五种颜色为主色，在色彩上形成了鲜明的对比，具有强烈的视觉冲击力。兴安瑶族服饰服装面料多为黑色或蓝黑色，绣花则以红色和黄色为主，以蓝色和白色为辅。其中红色代表血液与生命，象征着瑶族同胞的热情勇敢；黄色代表太阳与光芒，展现瑶族同胞的阳光积极。五种颜色的和谐搭配能够很好地诠释出瑶族的民族情感以及视觉审美情趣。以太阳花纹为例，蓝黑色作为图案底色，刺绣以红色为主色调，辅以黄色、白色为点缀，色彩对比鲜明，具有强烈的情绪感染力，进一步表达了瑶族同胞对美好生活的向往，也诠释出瑶族服饰文化的独特魅力（见图7）。

图7 瑶族服饰太阳花纹

（二）纹样构成特征

瑶族服饰在配色上大胆新颖，色彩繁多却杂而不乱，原因就在于其独特的构成上。兴安瑶族服饰纹样多为几何化的植物、动物或人物造型，将一种图案进行反复使用，采用重复、对称、旋转等多种构成方法，改变其位置、方向以及大小。各纹样之间相互对比、相互协调，从而有效增强了纹样的节奏感和韵律感。如兴安瑶族女子裤装裤脚处的绣花纹样，从上至下依次为太阳花纹、人物纹和“卍”字纹。单一的纹样元素经过二方或四方连续的构成方法，从而形成系列的几何纹样装饰，简洁而又极具装饰性，是瑶族人民审美能力和艺术修养的体现（见图8）。

图8 瑶族服饰几何纹

四、兴安瑶族服饰的文化传承及设计创新

（一）瑶族服饰的文化传承

随着社会的变革和经济的发展，在瑶族同胞生活水平不断提高的同时，瑶族传统服饰也逐渐被流行服饰所替代。目前，兴安县瑶族传统服饰的穿着对象以老年人为主，在大多数年轻人身上优秀传统服饰文化的印记逐渐被消磨殆尽，甚至有些独特的制衣工艺濒临失传。面对兴安瑶优秀族传统服饰文化淡化的现状，当地政府通过组织各种活动和系列培训班，来促进瑶族服饰文化的传承和传播。但是笔者团队在与兴安瑶族刺绣工艺代表性传承人邓正姣的交流中发现，瑶族服饰因为制作工艺繁复，耗时较长，制作成本较高，且款式脱离现代审美，传统服饰的经营现状仍不乐观，这就很难激发年轻人传承民族服饰的热情。近年来，在各级政府、各类媒体的不懈宣传下，非遗文化广受关注，竞争也是异常激烈。目前来看，瑶族服饰文化的现代传承，需要做好两方面的工作，一方面是记录保存好优秀传统瑶族服饰文化和工艺；另一方面通过良好的设计创新和有效的市场推广，将其融入现代人的生活之中。

（二）瑶族服饰的设计创新

现阶段将瑶族服饰和现代设计相结合，将继承传统和发展创新相结合，是传承瑶族服饰文化的重要方向。兴安瑶族服饰具有独特的纹样、造型、色彩等元素，尝试把这些独具民族文化内涵的符号元素运用到产品设计中，生产出兼具艺术性和实用性的文创产品，不仅能够推动兴安瑶族服饰文化传播，也能推动当地经济发展。在进行设计时，对于瑶族服饰纹样的运用不应只是简单复制，这样会太过于刻板，而是要融入瑶族文化内涵，将提取到的符号元素及色彩元素进行重新构造和创新设计，让纹样在展现其独特的民族风格的同时，能符合当代人的审美追求。

五、结论

兴安瑶族服饰是先民在辗转迁徙的历史进程中，与周边民族不断交流、交融，逐渐吸收、沉淀和发展演进而来的。在此过程中仍保留着鲜明的本民族文化特色，最终形成以区域文化为特征的“燕尾服”“扎扎裤”等瑶族服装典型样式。纹样题材包罗万象，图案构成抽象简洁，色彩搭配五彩斑斓。兴安瑶族服饰将实用性与装饰性融为一体，充分体现出瑶族人民独特的审美情趣及鲜明的民族特点。在传统服饰受到现代服饰挑战和冲击的当下，研究瑶族服饰优秀传统文化，在传承和创新中寻求平衡，对于切实可行的改善兴安瑶族服饰文化的传承现状，推动当地的经济发展具有重要意义。

致谢：本次田野调查工作得到华江瑶族乡党委副书记、乡长李萍，华江乡文化站站长周善华，广西壮族自治区级瑶族反面刺绣非物质文化遗产传承人邓正姣的帮助，在此一并致以衷心的感谢。