文｜王 俊

宋媛媛 著上海外语教育出版社出版：2021年12月定价：30.00元

文化记忆是一个描述人类文化传承现象的概念，不同于神经学或脑生理学意义上的个人记忆，它是一个国家、一个民族以及社会群体对历史的自我追寻，以及由此得到的身份认同。每个群体都有自己独特的文化记忆，日本这个国家也不例外。宋媛媛著《日本近代思想中的文化记忆研究》从文化记忆的角度，对日本这个国家进行了探讨。正如书名所示，本书主要着眼于日本近代思想，但叙述时并不局限于近代即日本明治时代至昭和时代这一特定时期，因为没有一种思想是可以割断历史、断层取义的。同时，思想也是一个极其庞杂的概念，可以指具有明确体系的理论与学说，也可以指人们的世界观、人生观，包括对日常生活的态度、看法、想法、反思、回忆等，本书是从后者的角度来探讨的。其中的缘由在于，日本自古以来并未形成具有理论体系的哲学思想，而是有过两次大规模接受外来思想的时期：一是从绳文时代后期开始主动接受中国思想，二是从明治维新之后被动接受欧美思想，这两次都是以落后的姿态接受和移植外来思想，在漫长的消化和融合后才逐渐形成自己的思想，可以说在思想上日本这个民族是缺少主动性和独创性的。但也正因为此，普通日本民众日常生活的表面下所隐藏的思想，更有研究和讨论的价值。

日常生活同样是一个包罗万象的范畴，文化记忆研究不可能做到面面俱到。本书只是撷取了其中几个侧面展开论述，主要包括文学、语言、国民生活形态等。

日本近代文学在很大程度上是与西方文学思想相伴而生的，但与此同时又难以摆脱长久以来植根已深的中国儒家思想传统。日本近代文学就是在这两种外来思想之间反复横跳，时而模仿西方，时而回归东方，作者回顾了写实主义、自然主义、浪漫主义等文学思潮，以及白桦派、新思潮派、无产阶级文学、新感觉派等文学流派的产生与演变，着重分析了森鸥外、夏目漱石、芥川龙之介三大文豪的东方思想回归现象，在日本近代文学的发展过程中大量发现了日本传统文学尤其是《万叶集》《源氏物语》等的影子。而这两部文学瑰宝其实不同程度地受到了中国文化的浸染，只是日本在从中国拿来之后据为己有，将其阐释为最纯粹的日本民族文学，不得不说这是一种文化记忆的刻意重构。

日语的发展同样是一个拿来主义的过程，从汉字的借用到平假名、片假名的日语书写体系的建立，是来自中国的文化记忆；罗马字作为日语标记形式之一的确立，以及大量西方政治、经济、文化、宗教、艺术相关词汇以片假名记录读音的形式进入日语，则是来自西方的文化记忆。在国民生活形态上，日本这个民族也具有极其特殊的面貌。一方面追求文明开化，国民生活的西化程度极高，人们吃西餐，穿西装，住楼房，在教堂举办婚礼；另一方面又最大限度地保留了传统生活方式，人们吃日料，穿和服，住和室，在寺庙举办葬礼。两种生活方式迥异却完美统一于国民生活之中。作者对此的分析是日本善于融合外来文化，同时也注重保持自身文化的独立，第一次的文明开化没有使日本彻底“汉化”，第二次的文明开化也没有使日本彻底“欧化”，这也是一种对文化传统的尊重。

作者指出，日本能够不断吸收新的文化，先后向中国、欧洲和美国看齐，而没有丝毫的思想负担，与其注重“现在”的思维模式有关。日本是世界上少有的以输入外来文化而闻名的国家，探讨其文化记忆，可以帮助我们了解我们这个邻国的文化特点，以及在其影响之下的思维模式、语言模式、行为模式与生活模式。也许，我们也可以像日本一样，坚持自己的特色，同时更开放、更包容地从其他民族“拿来”有用的东西。这本用“拿来”的“文化记忆”概念来研究“拿来主义大国”日本的著作，相信可以给我们带来很多启发。■