韩文兵　任军

关键词：符号学 传统文化 淮阳“泥泥狗” 文创产品 设计方法

中图分类号：J528 文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2022）07-0127-04

引言

随着对优秀传统手工技艺的发掘保护思潮的兴起，淮阳“泥泥狗”泥塑再一次进入公众的视野。淮阳“泥泥狗”是淮阳地区所特有的泥塑手工艺品，其文化内涵丰富、种类繁多，反映着淮阳地区劳动人民的文化生活和历史文化。其泥塑装饰元素、绘画装饰色彩、装饰纹样形态等都具有很高的研究价值和学术价值。基于符号学相关理论对淮阳“泥泥狗”泥塑艺术进行分析研究、借以进行文创产品开发设计的文献屈指可数。因此，本文基于符号学理论，针对淮阳“泥泥狗”进行文创产品的开发设计研究。

一、符号学相关理论释义

符号是人们进行信息交流赖以凭借的工具之一。符号无处不在，生活也是一个逐渐符号化的过程，且具有特殊的意义与价值[1]。信息流转的过程中，人们可以能动地借助符号进行信息的传递与交流（如图1）。符号是精神层面的映射，信息传达借助精神层面的抽象概念，即可实现在时间和空间中传递和交流。根据索绪尔符号学的理论：符号学可以分为“能指”和“所指”两个主要功能[2 ] 。“能指”符号用于表达特定事物的抽象语言概念，“所指”是指特定事物或抽象语言概念符号所蕴含的深层含义。只有能指和所指相结合才是一个完整的符号，前者是指向表达层面的物象，后者则是指向内涵层面的概念[3]。比如：提到“油纸伞”这一语言符号，人们第一反应联想到：江南雨巷中那位撑伞的温婉幽怨姑娘以及人们对于江南的无限遐想。油纸伞即“能指”，江南雨巷中那位撑伞的温婉幽怨姑娘的形象以及人们对于江南意象的精神层面的无限遐想即“所指”。依据莫里斯符号学三分法理论研究：符号学研究内容又可划分为：语构层面、语义层面及语用层面，语构层面研究各个符号之间的关系，语义层面研究符号与指代内容之间的关系，语用层面研究符号与使用者之间的关系。基于符号学相关理论对淮阳“泥泥狗”文创产品进行开发设计：是借助理性分析方法剖析感性艺术元素的过程。

二、符号学视角下淮阳 “泥泥狗”解读

淮阳“泥泥狗”是中原地区民族文化、宗教信仰、民俗民情等社会文化的集成与载体[4]。淮阳“泥泥狗”在漫长的发展和传承过程中形成了自身区别于其他民间手工泥塑的特色，其拥有丰富的造型、多样的艺术表现形式和丰富的文化底蕴。除此之外还有一个区别于大多数泥塑的特点：它还可以吹出动听的声响，这样的精巧制作手法使得淮阳“泥泥狗”更显得与众不同。淮阳“泥泥狗”为当地的民俗文化提供了重要的物质载体，而且承担着文化传承、情感寄托等心理需求，淮阳“泥泥狗”所拥有的这些独特艺术价值。为对淮阳“泥泥狗”这项优秀手工技艺的发掘价值提供了强有力的依据。优秀的传统技艺只有通过有效的发掘和必要的传承保护，这些传统优秀技艺才能为更多人所熟知。基于符号学相关理论对淮阳“泥泥狗”的装饰纹样、绘画色彩、纹样构图以及综合展现的深层意义进行解读。

根据索绪尔符号学理论能指与所指相关内容：淮阳“泥泥狗”能指研究主要侧重于泥塑的外观造型、装饰色彩和装饰纹样等方面内容，所指研究主要侧重于泥塑的外观造型、绘画色彩和装饰纹样所承载的文化内涵、精神信仰等情感寄托和情感表达。以莫里斯符号学三分法理论视角切入：淮阳“泥泥狗”泥塑的语构研究主要侧重于泥塑造型的构造、装饰纹样符号相互之间的关系以及绘画色彩配比关系;淮阳“泥泥狗”泥塑的语义研究主要侧重于泥塑造型、装饰纹样和绘画色彩等视觉符号所传达的文化内涵和象征意义等;淮阳“泥泥狗”泥塑的语用研究主要侧重于泥塑本身与使用对象的关系。淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计从莫里斯符号学三分法视角出发，探讨淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计方法（如图2）。

（一）淮阳“泥泥狗”视觉符号的语构分析

淮阳“泥泥狗”捏制题材内容涉及广延，主要依据当地流传的神话故事、远古传说以及生活中的实物参照，泥塑造型的捏造、装饰图案及纹样的选用是当地手工艺人心口相传、约定俗成的。人们借助这一泥塑文化载体表达了心中的美好的生活向往以及不同的情感精神寄托。调研整理淮阳“泥泥狗”相关典型泥塑作品（如表1）。

1.淮阳“泥泥狗”的装纹样符号语构分析。淮阳“泥泥狗”装饰纹样符号可分为以下几种类型：女阴纹样、太阳纹样、马蹄纹样、三角纹样、圆点纹样和线条纹样。淮阳“泥泥狗”装饰纹样构图形态类似于原始绘画的表现形式，纹饰外观散发出抽象的气息。在这些符号当中，蕴含着当地的文化内涵、时代变迁的足迹以及独特的审美意味。淮阳“泥泥狗”纹样装饰图案大多是点、线、面相结合的抽象图案，点线疏密合理，线条简约概括。淮阳“泥泥狗”的取舍装饰构图方法也别具一格，其大多只对主体正面装饰，背面和侧面一般不进行装饰。这样的取舍构图方式使视觉焦点更集中于正面，并且纹饰构图依据不同的泥塑形态进行刻画形象。纹饰中有的线是划分泥塑身体方位，有的线是加强原造型的特色。提取整理分析淮阳“泥泥狗”装饰纹样图案（如表2）。

2.淮阳“泥泥狗”的造型符号语构分析。淮阳“泥泥狗”泥塑造型可大致归类总结为四种类型。（1）写实类型：淮阳“泥泥狗”在捏制过程中常用的捏塑手法之一，泥塑造型依据现实存在的动物形象为基础，保持动物基本样貌的同时进行一定的艺术加工。图3泥塑《驮子斑鸠》就是写实类型，其在保持动物斑鸠基本形态的基础上进行捏制设计，泥塑保留了原有动物的基本形态，主要通过装饰纹样及纹饰构图进行变化。（2）复合类型：以动物的组合形象为主，由多种动物身体部位组成，拥有着很强的想象力体现。如图4泥塑《猫拉猴》。此类泥塑捏制过程中，泥塑艺人选取多种动物原型，依据当地人心口相传的神话传说进行捏制，主要选取多种动物的某一部分进行组合搭配。（3）抽象类型：淮阳“泥泥狗”泥塑造型与别的泥塑相比更表现的古拙和独特。因为受图腾文化观念的影响，其造型和古老祭祀图、腾崇拜等有相关聯的地方，其造型和色彩散发出深邃的庄严和神秘感。抽象类型泥塑捏造相比复合类型表现的更加的怪诞，其泥塑原型是无法在现实中找到依据所在的。如图5泥塑《寻根》，并不局限于理性秩序和对象写实。（4）创新类型：淮阳“泥泥狗”也在新的时代条件下也加入了更多的现代造型来满足市场的需求。其泥塑捏造形态也变得更加丰富多样，涉及内容主题也更加的与时俱进。恰恰是由于这样的不断更新换代，新鲜血液的注入使得淮阳“泥泥狗”更具生命力。

3.淮阳“泥泥狗”的色彩符号语构分析。淮阳“泥泥狗”色彩绚烂，不落俗套，富有空间张力。淮阳“泥泥狗”在漫长的发展创作过程中形成了独特的着色技巧和手法，淮阳“泥泥狗”将黑色作泥塑色彩的基底色，并在黑色的基底色上装饰了多种色彩，二者相互映衬，又形成色彩对比。淮阳“泥泥狗”其制作过程大体分为以下几个步骤：首先进行胎素捏制，然后进行晾晒，干燥完成后的素胎用黑色颜料通身印染，然后在此基础上用红、黄、绿、青、白等颜色进行装饰绘画。随着大众审美标准的改变及装饰美化的客观需要，粉、蓝、橙等部分色彩慢慢加入到色彩绘画中。

淮阳“泥泥狗”色彩搭配运用给人以视觉上的强烈冲击感，强烈的色彩对比是淮阳“泥泥狗”的一大色彩运用特点，如图6《多面怪兽图腾 》：其给人的视觉感受呈现出跳跃、欢快的视觉感知，整体装饰画面配色效果和谐绚烂，用色丰富多彩。如图7淮阳“泥泥狗”泥塑作品《虎》，泥塑整体是大红大绿的对比和互补配色。如此的配色方式在我国传统民间艺术中并不少见，这也从另外一个角度说明了淮阳“泥泥狗”色彩观与我国传统民间艺术拥有着共通的情感基础。

（二）淮阳“泥泥狗”视觉符号的语义阐释

淮阳“泥泥狗”视觉符号作为当地传统文化、情感寄托以及思想观念的载体，其受到所处地域的地方经济、民俗文化、宗教信仰等各方面因素影响，当地人通过泥塑创作来传递内心情感、精神寄托及对生活的美好期望。

1.淮阳“泥泥狗”的纹样符号语义分析。对淮阳“泥泥狗”装饰纹样符号进行归类总结，大致有女阴纹样、太阳纹样、三角纹样、马蹄纹样、圆点纹样、线条纹样等。以女阴纹样、太阳纹样、圆点纹样及线条纹样为主要类型。其装饰纹样承载着一定的文化意义和内涵，例如女阴纹和三角纹，纹饰意象风格具有古拙、魅惑的风格特征，泥塑装饰形态体现出生殖崇拜的迹象。其恰恰是远古先民对于家族兴旺以及对人口的渴望的反映。比如泥塑《人祖猴》，其造型似人又似猴，周身披有毛发，腹部绘有女阴纹饰，庄严神圣（如图8）。其泥塑装饰纹样蕴含着原始生殖文化是无可置疑的，是对生命的礼赞，以及人们对种族繁衍以及生命祝福方面的祈求。

2.淮阳“泥泥狗”的造型符号语义分析。淮阳“泥泥狗”造型种类多样，是现实中的人们凭借自我的生活阅历主观地按照自我精神需求加以营构。如泥塑《多面怪兽图腾》及《寻根》等，这类泥塑造型设计与典籍《山海经》当中所描述的神话动物较为相似，具有较强的想象力体现。从实际情况考究，现实生活当中并没有这部分奇特的形象，其灵感来源更多的是一种古老崇拜以及图腾崇拜。而且人们在泥塑的创作过程中，常常通过泥塑造型的创意设计来表达情感，例如泥塑《辈辈封侯》（如图9），其泥塑形态是一只母猴妈妈背着几只小猴，借助象征的创作手法，通过创意性的泥塑造型来传递情感寄托，表达了对于家族世世代代兴旺发达以及官运亨通的生活期盼，另有提倡伦理人情之意。淮阳“泥泥狗”所包含的此类种种的文化涵义及教化功能恰恰是其生命周期不间断的主要原因。淮阳“泥泥狗”不仅具有美化装饰功能，同时具有教化之功能。

3.淮阳“泥泥狗”的色彩符号语义分析。采用“五色”可以说是淮阳“泥泥狗”文化艺术的主要色彩特征[5]。如此的配色方式恰恰与我国传统五色文化相印证，五色在传统配色中被赋予吉利美好的象征意义。在社会的长久发展进程中，五色文化与中国的传统民俗文化、社会情感和个人人生各个方面都拥有着种种的联系，这些联系映射出了本民族共有的文化内涵，情感寄托和文化多样性。在传统民俗文化里，“五色” 往往与“五行”文化相联系，同时被人们称作“正色”。它们是神秘的，同时拥有别致的不可言传的审美意味。对于此类种种概括评价，当地人们更热衷于将其与为“吉利”“吉祥”“如意”等相联系。而事实例证，在现实的生活中当中，淮阳“泥泥狗”就是作为一种吉祥物或者祈求平安的馈赠物品在人们的社会交往中被传递，其与幸福美满、招财纳福、避邪免灾等世俗意愿相联系。

（三）淮阳“泥泥狗”的视觉符号语用研究

传统民间艺术的生命周期依赖于现实生活的需要，只要有满足一定的实际需求才可能走的更远。淮阳“泥泥狗”在实际的生活应用中，除了有着装饰美化等实际功能之外，还拥有着礼仪及教化功能，其可以当作馈赠礼品用于亲朋好友之间的祝福及问候。作为当地人生活中美好的装饰物，淮阳“泥泥狗”里承载着当地人们心里最美好的愿望和生活期盼，也给观赏者带来美的视觉欣赏和精神享受，淮阳“泥泥狗”泥塑拥有着双重功能：即功能性和欣赏性。在实际的生活中，淮阳“泥泥狗”的作为人际交往的馈赠礼品，对于不同的场合和对象同样遵循着一定的语用规则。例如：对于婚嫁人家，选择泥塑《驮子斑鸠》是最合适不过了，其寓意新人早生贵子，日子红红火火。对于孩子升学做官，泥塑《辈辈封侯》是绝佳之选，寓意步步高升，仕途长远之意。

三、淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计

（一）淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计的方法

淮阳“泥泥狗”的文创产品开发设计：是将其实体泥塑及装饰纹样符号进行解构、重构的过程。即将泥塑文化载体及装饰纹样符号进行创意性转化设计，同时深入挖掘泥塑艺术所蕴含的文化内涵与功能价值，以获得符合现代市场需求的文创产品。针对淮阳“泥泥狗”进行开发设计，需深入挖掘其文化价值，洞悉各元素符号以及泥塑造型所蕴含的文化涵义。同时立足于现代大众的审美取向和市场需求特点，巧妙建立二者之间的联系，实现传统与现代的完美结合。开发设计过程中应着重把握相关设计符号的传递相互性和协同性，把握市场受众的内心情感需求。设计过程中，应科学合理地对相关设计元素例如：结构、色彩、材质等加以创新变换设计，进而创造出符合现代消费的物质文化产品，同时也有助于设计实践的顺利进行[6]。

下面，基于符号学相关理论，对淮阳“泥泥狗”的设计元素符号进行解析，梳理出对淮阳“泥泥狗”文化创意產品的设计开发思路，如图10所示。

第一个设计思路是视觉符号的选择与重构，即在不改变淮阳“泥泥狗”的纹样语构形态的基础上，借助色彩语构的变化，进行纹样符号的创新设计运用。即对泥塑中的视觉符号进行提取并归类总结，例如纹饰符号、色彩符号、造型符号等，并在此基础上使用符合现代审美的设计手法进行求变。使淮阳“泥泥狗”的视觉符号移植到其他文化载体上，借以达到淮阳“泥泥狗”文创产品的开发设计。

第二个设计思路是语义的延伸与转换，即深入探索淮阳“泥泥狗”泥塑所蕴含的深层文化“语义”。对淮阳“泥泥狗”泥塑所承载的文化内涵和文化功能深入挖掘，并借助所提取归纳的纹饰语构和色彩语构进行具体的纹饰设计与内容的创新改变，进而传递淮阳“泥泥狗”蕴藏的深层次文化内涵。“语义的延伸与转换”使得对淮阳“泥泥狗”的开发设计不再仅仅局限于泥塑文化的显性文化元素，而是其创新开发设计的又一开创性思路。

（二）淮阳“泥泥狗”的文创产品设计实践

淮阳“泥泥狗”文创产品设计实践总共分为三个系列七件作品，借助于淮阳“泥泥狗”泥塑特有的含蓄内敛的艺术表现形式进行创作。主要采取了象征和隐喻等创作手法。

本系列文创产品设计，选择的物质载体是水杯，背包和装饰画。系列一：针对水杯设计所选取的淮阳“泥泥狗”设计符号，即“纹样语构”是泥塑作品《草帽虎》装饰纹样打散重组的部分纹样，并辅以相应的圆点纹进行变换设计，借助符合現代审美标准的马卡龙配色设计出的新的纹样符号（如图11），主要运用了象征的艺术手法。为此系列命名为《虎虎生威》（如图12），泥塑《草帽虎》在传统语用过程中是作为一种祈福的符号，拥有着美好的寓意。此系列创新设计可以作为礼品互赠，表达生活或事业虎虎生威，蒸蒸日上。创新设计的装饰纹样保留了原淮阳“泥泥狗”泥塑装饰纹样的固有形态，纹样重新构图设计并进行色彩语构创新，最后呈现出独特的趣味。

系列二：针对双肩背包设计所选取的淮阳“泥泥狗”设计符号，即“纹样语构”：是淮阳“泥泥狗”泥塑作品《人祖猴》装饰纹样打散重组并创新设计的部分纹样（如图11），并进行色彩语构创新设计。即纹样重新设计并进行色彩求变。此系列借用传统命名《辈辈封侯》（如图13），即沿用了传统文化内涵，借助隐喻的艺术表现手法，“背”隐喻为“辈”，“猴”隐喻为“侯”，借以表达人们对于金榜题名，博取功名的美好愿望。

系列三：针对装饰画设计所选取的淮阳“泥泥狗”设计符号，即“纹样语构”是：淮阳“泥泥狗”泥塑作品《草帽虎》和《人祖猴》中选取的部分纹样，并选取寓意生殖崇拜的女阴纹，象征希望与光明的太阳纹，蕴含富贵的花朵纹等纹样符号，辅之以圆点纹、线条纹等纹样再设计后的装饰纹样（如图11），此系列命名为《富贵团圆》（如图14）。纹样选取主要依据于淮阳“泥泥狗”本身代表着一种祈福和象征美好的符号，所以此系列装饰纹样主要选取了淮阳“泥泥狗”典型的纹样符号进行求变创新设计。通过这一系列开发设计，借以表达人们现代生活的丰富多彩以及对美好生活的向往和憧憬。

《虎虎生威》水杯系列和《辈辈封侯》背包系列。是借助淮阳“泥泥狗”视觉符号的纹样语构和色彩语构进行的二次开发设计，即使用解构、重构、配色等再设计的创作手法，创新设计的纹样语构没改变原有视觉符号本身的语义。是借助泥塑装饰纹样而进行的开发设计。《富贵团圆》装饰画系列是在 “语义”的延伸和转换的基础上，借助所提取的纹饰语构和色彩语构进行具体设计与创新改变。

结论

通过以上设计实践及研究可以得到以下规律和结论：对淮阳“泥泥狗”文创产品进行开发设计可以从两个方面入手，一是借助现代设计手法和审美标准，创新应用泥塑本身外显的艺术元素。二是深入挖掘其文化内涵及功能意义，通过具体设计传递更深层次的精神内涵。同时例证了淮阳“泥泥狗”文创产品开发设计借助符号学相关理论指导，可以实现二次创新设计，为今后的淮阳泥塑文化产品的创新设计提供了新的理论支撑和例证。