彭昀蕾

在当代语文教学中，文言文的学习对于学生个人文化修养的提高有着至关重要的作用。《义务教育语文课程标准》中明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”那么，如何在学生的学习中发挥好文言文的工具性和人文性，推动学生的深度的文言学习呢？

一、在情境中读懂文言

李吉林老师作为国内情境教学理论和实践的先驱，根据自己多年的实践经验，将情境教学法的特点归纳为“形真，情切，意远，理寓其中”。在文言文中采用情境教学，是以文言文中的基本知识为基础，根据不同文言文的特点创设符合文章特性的情境，既能从感性上呼唤学生的积极情感，又能引导学生进行理性的思考。在《诫子书》这一篇理性和感性相融的文言短篇中，设置相应的情境，显得尤为重要。

创设文言情境，首先就要呼唤生活经验。文言文本身与学生的生活有所脱节，而创设情境最重要的就是激发学生的兴趣。我们在教学中首先要解决的就是将脱节的文字和学生的生活相关联。因此，在教学中，我们应该从学生身边的生活中去发现情境。在这堂课中，老师首先让学生介绍自己的名字，并说说名字的内涵，从名字这一个小小的契机切入，贴近学生生活，降低文言学习的难度。

从名字这一角度出发，我们需要围绕这一契机来设计整堂课的任务清单，使得学生都能围绕同一个情境不断走向深入。课堂上，设计这样几个环节。第一，请你结合文本，用文中的一个字给诸葛亮的儿子起名字。这实际上是在强化学生的自主学习，引导学生抓住文中的关键字词。第二，请再次结合文本和你找到的这个名，再找一个词为诸葛亮的儿子起一个字。这里其实是对文中字词的巩固和深化。最后，请从这些名和字当中找出最好的一组作为诸葛亮儿子的名和字。这一环节就是借助文本梳理全文说理的层次和顺序。

巧妙安排学生的身份，是创设情境的又一重要手段，而恰当的身份安排能让他们更好地融入学习情境之中。在教学情境中，学生作为诸葛亮的亲朋好友来帮助诸葛亮给儿子起名字，这样的身份“并不是文中人物的复制或再现，而是教师根据教学任务设定的一个基于文言文又脱离文言文的身份，来审视、评价所要学习的文言文中的人、事、物。这样独特的身份安排，既引导学生沉浸到情境中去，又给学生的理解和自我表达留足了空间。

二、在思辨中读透文言

发展学生的语文能力，不能仅指向知识的积累，更应该指向语文思维能力的发展。语文的思维能力，是“对事物本质的一种探究与认知能力，包含发现力、批判力、解决力等，参与、支配着人的一切智力活动，是语文学科素养的重要组成部分”。

思维能力的发展，首先需要质疑和提问。问题的提出与解决，是对学生自主探究精神的培养。在课堂中，学生提出“静”字，解释为“摒除杂念和干扰，宁静专一”。学生对此的理解大都停留在较为浅显的层面，即与“动”相对的一种状态。但是在《诫子书》中，这一“静”字的内涵是非常丰富的。它不仅是一种外在的状态，更多指向内心不受干扰、不受诱惑的状态。为了引导学生理解这一种内心的状态，可以借助一些相关的事例来辅助理解。例如学生讲到的自己下课不受同学干扰，居里夫人读书专注是一种不受干扰的“静”，还有陶渊明不为五斗米折腰、文天祥拒不降元更是一种不受利诱的“静”。通过几个事例的思考，学生对于文本的理解走向了更深的层面。

思辨力是高阶思维能力。思辨力的发展除了思考，更多指向“辨”。因此，在思维能力的发展过程中，逆向思维能力的培养是一种高阶思维能力的培养，是不可或缺的。

在課堂中，有同学提出“险躁”也可以作为诸葛亮儿子的字，尽管这个词语是反面的意思，但是可以不要急于反驳学生的“曲解”，而是借势引导。

生：我找的名是“静”，字是“险躁”。因为“险躁”的意思是轻薄浮躁，它的意思是与宁静相对的。

师：这个同学太厉害了！我估计其他同学都想不到。这个同学起的名字有什么奥妙？我提醒一下大家，西汉有一位大将，他的名字叫“霍去病”，什么叫“去病”？

生：就是希望他健康。

师：那为什么不叫霍健康，而叫去病呢？

生：去病就是不要生病，从反面来说的。

师：你太棒了！请同学们记住了！其他同学的“广才”“淡泊”都是从正面来起名字的，而刚才那名同学说“险躁”，其实就是从反面来起名字的。从反面起名字，却要表示一个正面的意思，我们只要加一个否定词。

教师借用古代“霍去病”的名字，点明这个名字也是从反面来取的，只不过前面加上了一个否定词，就变成了正面的意思。学生在这样的逆向思维中也获得了成就感，从而进一步激发了课堂的活力。

三、在文化中读深文言

积累知识、培养思维能力是语文阅读课的重要任务之一。作为文言文的语文课堂，它还承担着传承中华传统文化的重要职责，这是其他课堂所不可比的。王荣生老师曾经在《文言文教学教什么》中指出，文言文就是中国传统文化的载体。而一篇文言文的教学，我们仅仅落实到文字、文章的教学，怕是不能全面体现文言文的特点的。文言、文章、文学、文化，一体四面，相辅相成。我们在教学中，也应该结合文言、文章，但最终的落点应该指向“文化”。

文字是文化的根基，对于文言文的学习，万不可忽略文字的巨大功效。在课堂中，为了让学生更好地理解“静”字，可以引入《说文解字》中“静”的解释，加上“静”的古文写法，让学生从更加直观的角度加深对这个字内涵的理解，从而体悟到文中所说的“静”是一种精神，指的是不受外界诱惑和干扰，坚持自己的初心本色的精神品质。能够达到这一精神层面的理解，学生对全文的学习也就比单纯背出“静”的意思深入了许多。

文章是文化的载体，文章的结构、格式、写作技巧等无不是古人的匠心独运。在课堂一开始，留足充分的时间让学生进行诵读，这是必不可少的环节。文言文注重朗读，要在朗读中体会作者的情感倾向和精神风貌。借助断句的方式引导学生诵读，让学生带着问题更好地投入文本的学习中。在断句朗读中，提示学生关注句式和字词，抓住文本中对仗的句式，把握“夫”“也”等句首、句末的字词，无形中是对中国古人写文章用字用句文化的一种渗透。

文言文阅读中，除了文言知识与传统文化的链接之外，还应注意文章内容本身与传统文化的关联。例如在初步了解“静”的内涵之后，教师还可以借助诸葛瞻（诸葛亮的儿子）英勇牺牲的历史故事，进一步拓宽文言文的文化边沿，用这些相关的历史进一步辅助对文章的理解。在文言文的教学中融入传统文化，不仅增添了课堂的厚度与深度，同时让学生受到了传统文化的熏陶，不可谓不是一种良好的立德树人的教育方式。

文言文本身承载着厚重的历史文化，带有浓郁的时代特色，既要将传统文化传承下去，又要考虑结合新时代的文化、新时代学生的特点。在这种新与旧的交替与激变中，文言文的学习也许才能不断焕发新的生命活力。

作者简介：江苏省张家港市梁丰初级中学语文教师。