摘 要：文学阅读的过程亦是语言输入的过程，这个过程形成个人的言语实践，经过审美加工，形成自己的言语理解，即表达。在这样的长期的言语实践中，促进语文思维的发展与提升，建构起自身的言语习惯。文本阅读（输入）并不是简单的文字转换为思维符号的过程，每一个读者经过思维加工，文本的表达（输出）是不同的，教学的任务就是针对文本阅读能力的培养（加工）。

关键词：文本阅读;人物心理;阅读图式;读思达

部编版高中语文必修下册第六单元属于“文学阅读与写作”任务群，共有《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》《促织》《变形记》五篇小说。本单元学习任务导语指出：“学习本单元，要注意知人论世，在人物与社会环境共生、互动的关系中认识人物性格的形成和发展，关注作品的社会批判性。要了解作者如何运用多种艺术手法实现创作意图，品味小说在形象、情节、语言等方面的独特魅力，欣赏小说不同的风格类型;学习用读书提要或读书笔记记录自己的阅读感受和见解，借鉴小说技法进行创作。”明确了本单元的阅读需要达到的目的和学习的内容。

这些小说均为经典，单元学习任务所提到的两点：社会批判性及借鉴小说技法进行创作，涉及“文学的阅读与写作”这一任务群，简单来说就是在充分理解小说主题的基础上，形成自己独特的个性化的解读，并以“借鉴”的形式进行输出，也就是“阅读——思考——表达”的模式。从言语实践活动来说，阅读是输入，思考是加工消化，表达是阅读的终极目的。本单元在编排上将五篇小说分为三课：《祝福》单列一课主要考虑作品主题的丰富性;《林教头风雪山神庙》与《装在套子里的人》一课涉及小说环境对推动人物性格形成的影响;《促织》与《变形记》一课都涵盖了人物的“变形”，体味中外小说的风格差异。从编写意图上形成既比较阅读，又要有独特的文本解读，“教师在教学过程中，要鼓励学生自主探究，就本单元所选小说的题材、思想意义、艺术手法、创作风格等开展广泛深入的研讨，也可以通过比较阅读的方法加深理解，深化认识”（《普通高中教科书教师教学用书语文必修（下册）》人民教育出版社P201）。

下面就以《林教头风雪山神庙》为例，谈谈在言语审美实践活动中如何引导学生形成理性认识。

《水浒传》中被逼上梁山的大多是底层的老百姓，于是有了“官逼民反，民不得不反”的说法。林冲不同，他是八十万禁军的总教头，可以说是地位显赫，受人尊崇。但是你可以发现林冲最后却“革命”最彻底，性格的改变也最大，这和鲁智深、李逵等人是很不同的。

回顾林冲的心理变化过程，他从一个封建官场的既得利益者，到一个最彻底的反抗者，经历了什么样的巨变，这是本文要着重梳理的心路历程。在逼上梁山之前，林冲始终是个坚定的阶层维护者，很看重他的社会地位，或者说是官位，这放在中国封建传统官场中完全可以理解：对权力的崇拜和迷恋让人受益之时，也沉迷于其中。这种迷恋可称之为“官溺”，也因此决定了他可以付出一定的代价去换取——哪怕是高俅的迫害以及高衙内对自己妻子的羞辱，也能找到委曲求全的理由。应该说在社会的任何阶段，利益集团一般是能够结成同盟共同维护其利益根基的，并忠实地去扮演好自己的角色从而获得一定的利益。但是施耐庵的伟大发现在于，宋朝的腐败不仅欺压底层百姓，也从利益集团的内部开始，即使是同一个阶层的利益共同体——官和官之间也开始互相倾轧，哪怕是为了个人的私欲也能动用国家机器来为之服务。而林冲在更高权位面前显得软弱无力，并不是个人力量的强弱区别，这种软弱是权力的大小，地位的高低，前提条件是对权力的绝对服从和迷恋。回顾中国封建历史，中国人骨子里对权力的服从和渴望达到了不可思议的地步，春秋战国时期似乎还强调个人存世价值和进退有度，如孟子著名的“穷则独善其身，达则兼济天下”，但到了秦王朝统一天下开始，一直到宋朝达到了极致，有时明知奸臣当道上主昏庸，却还一如既往地前赴后继，这和文化的桎梏当然有关。但跳开某个朝代，我们其实不难找到规律，这种骨子里对权力的崇拜是渗透到血液里的，即使是被压迫走上反抗道路，起义军一旦得勢又急急忙忙地去建立起自己的权力体系，从而获得压迫别人的资格，如李自成、太平天国起义等。林冲即使在遭遇了种种迫害，最终落得发配沧州的一个“罪囚”的下场之时，仍然心存幻想，希望能够安心服罪，求得一个“坐稳了奴才”的地位，这其中就有“官为正统”的思想在作祟，没有这样的思想根源，人物的性格就没有出处，情节的推动也就没有了理性的依据。理清这样的思路，我们也就不难理解林冲这个人物的委曲求全。

那么我们来梳理一下，林冲是如何走上“官逼官反”的道路的。

主要分为三步：妻子遭到高衙内调戏，白虎堂被陷害，沧州遭到追杀。我们姑且称之为“三逼”。中国古代小说喜欢用数字来体现一个过程，比如：三顾茅庐，七擒孟获，三打白骨精，三打祝家庄……在我看来这和中国人的性格有关，你看到的不一定是真实的人物，所以有不打不相识及酒后吐真言之说。用福建师大孙绍振教授的话来说就是：“因为人的平常的心理是一个深层的结构，人的表层结构是相当的封闭的，一旦有外界的事变过来，就会自动地、迅速地调节，让它恢复原来的样子，只有这样反复地冲击要害，内在的心态才来不及掩盖，才暴露出来。”林冲的“官逼官反”和“官逼民反”不同就在于他是一个渐进的过程，甚至是不断妥协而不得的过程。这和鲁智深、李逵等梁山人物的彻底“革命性”都不同，甚至和宋江这样的求而不得的“官迷”也有区别。在教学实践中，我们必须让学生明白，文本阅读的奥妙就在于不同，甚至是“同中有异”，发现相同是远远不够的，在阅读中主要的任务是区分语言符号的不同，并且寻找其根由。就林冲而言，这个文本的奥秘就在于，这种妥协却离理想的生活越来越远，一如《祝福》中的祥林嫂，不管人物如何挣扎，这其中总是充满悖逆，就像祥林嫂是必须死的一样，林冲是必须造反的，虽然林冲总是想妥协在固有的社会秩序之下。

第一步，“妻子烧香受辱”将林冲打出常规的生活状态，林冲的反应是：“林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：‘调戏良人妻子当得何罪！’恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之高衙内……当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。”以林冲的地位，妻子受辱当然是无法忍受之事，但在权位面前，林冲迅速地调节回原样。进而，高衙内勾结陆虞候，让陆虞候引林冲去樊楼喝酒，然后引诱林冲娘子到陆虞候家中相会。需要强调的是，陆虞候是林冲的发小是好友，这里的一个悖逆就是，即使是这样的莫逆之交，显然在权位面前，友情不值一提。在妻子二次被调戏之后，林冲很生气，“叵耐这陆谦畜生厮赶着称兄称弟——你也来骗我！只怕不撞见高衙内，也管着他头面！”然后林冲拿了一把尖刀出门找寻陆虞候，等了一晚上没等到。他想杀掉陆虞候。后来知道陆虞候就躲在隔壁高太尉家中，林冲又在门口徘徊了三天。林冲没敢进去，可也等不到人。不难看出，林冲对高衙内和陆虞候两个人的怨恨程度不同，林冲恨帮凶陆虞候远远要多过罪魁高衙内。表面上是因为陆虞候曾经和林冲称兄道弟，林冲感觉自己被骗了。真实原因呢？不过就是陆虞候和林冲身份相当，而高衙内是本管太尉之子，得罪不起。究竟为什么林冲这么害怕高俅呢？是什么让林冲没有选择像王进一样带上家眷逃离东京呢？因为林冲渴望功名，希望保留一个“求得奴才”的地位。

第二步，林冲误入白虎堂被陷害。林冲被彻底挤出原来的生活轨迹，变成了民甚至还不如民的“囚犯”身份。这已经不是让不让你当官的问题了，而是让不让你活了，人物的身份和心理状态发生巨大的改变。福建师大孙绍振教授称之为人物的第二心态，让你没有委曲求全的机会。

第三步，沧州追杀林冲。人物的心理（情感）发生错位。施耐庵巧妙地设计了这部分情节，让林冲继续在幻想中求生存：

在沧州遇故知李小二：善良安分，忍辱求全。

听说陆谦的密谋后：大怒，带刀寻仇，刚直坚强，强烈反抗。

买刀寻敌三五日未得到消息是：不见消耗，心下慢了，松懈，忍耐。

接管草料场之后：随遇而安，谨小慎微，唯恐出事。

在山神庙亲闻陆谦的阴谋之后：愤怒杀死富安、差拨、陆谦等人。

不仅让你当不了官，当不了民，甚至不让你安生当一名囚犯，步步紧逼之下，人物心理错位，幻想破灭，紧逼之下的林冲才表现出梁山性格：非常从容并有条理地搠倒差拨、富安，然后拽住陆谦扔到地上，一脚踏住，愤怒地对他这个发小进行了一番宣判之后，用解腕尖刀剜出了陆虞候的心脏，随后割下三人首级供在山神庙里，扔掉酒葫芦，彻底走上反抗的道路。林冲在这个情节里表现出了惊人的冷静：将随身相伴的“酒葫芦”丢弃，投东而去，沧州城在草料场的西边，这样的行为宣告了与封建官场秩序的割裂，完成了性格上的优柔寡断到果断冷静的彻底转变，既是情节安排的结果，亦是上梁山之前性格准备的必然。

林冲的心理经历了：常规的优越的官场生活——受辱而委曲求全——完全脱离常规心理错位的过程。这个过程因辱而屈，因屈而怒，因怒而仇，因仇而恨，不断地拉扯着林冲的心理，强行将他从利益集团切割出来，而根由只是有一个貌美的妻子。情节的魅力在于哪怕是利益阵营里头的维护者追随者，也可能随时被剥夺追随者的权利，不合理成为常态。这和李逵动不动要冲到东京割鸟皇帝的头不同，林冲是个渐进的过程，究其原因是一个幻想逐渐破灭的过程，和底层的农民不存幻想的反抗是有区别的，由于这种区别在梁山起义军集团后来面对招安时就凸显出来了。当然这是后话。

小说中，人物的心理往往是复杂的，随时会因为外在环境、语言、人物的刺激而变化。但是必须指出的是，这种改变是相对的，人物心理再怎么变化都逃不出已有的文化性格，即固有的人生认识，祥林嫂永远不可能成为孔乙己，阿Q也成不了鲁四老爷。在由情节推导人物心理的过程中，人物的心理变化往往是由于心理错位造成的，反过来说，没有心理的错位也就不会有精彩的情节，林冲如果一开始就表现得如李逵似的鲁莽，情节也就失去了推动力，祥林嫂如果不纠结于魂灵的有无，那就变成了阿Q。

当然，仅仅让学生明白文本中人物心理的“错位”还不够，文本的留白处（什么没写）同样是文本阅读的着力点。我们往往留意的是文本写了什么，但是在阅读实践中，高明的读者更应该留意的是“什么没写”，陶渊明的田园生活并不都是充满诗意的，背后是艰苦的物质生活条件，是糟糕的卫生条件，是生存的危机，但陶渊明一概回避的原因是，与污浊的官场相比，恬淡的精神生活远远超越了物质的匮乏，甚至不值一提，这就强化了学生对陶渊明精神境界的领悟。林冲对来自上层的一切凌辱都能逆来顺受，文本在这个过程中不写他具备的反抗能力（身份是八十万禁军教头），恰恰是对应着人物性格的需要，因为他是官场中的林冲。

必须还要强调的是，艺术的张力是有条件的（多元有界），艺术形象也好，情节的设置也好，都是有条件的。人物心理的错位，如果彻底割裂，也就失去了艺术的张力，在古典诗歌中，表达相思的作品比比皆是，为何“思而不得”是动人的，而“心心相印”却失去了情节魅力呢？人物要拉开心理距离，但是这种距离不是亲密无间的好，也并不是距离越大越好，失去了共同的人生经历和相似的文化背景，艺术张力也将大大消减乃至消失。

“语文课程中的‘语言’不仅仅是社会的理性语言，更是语境中言语和优质的母语语感。”这里的言语是融入了个人主观审美体验的语言实践活动，从语言建构与运用的角度来说，这才是最有意义并需要不断强化的过程。教学过程就是学生的学习过程，学习过程即阅读、思考、表达的过程，阅读、思考、表达是教学的三个基本环节、步骤、流程，也即“读思达”教学法的内涵。这种教学法恰恰抓住了当前语文课堂改革的核心问题：阅读与鉴赏、梳理与探究、表达和交流。

文本细读是一个唤醒言语生命、建构个人的言语体系及输出言语体验的过程，思维的发展与提升及审美创造，都是建立在言语建构基础之上的。认知的输入与输出在言语实践中得到了升华，优秀文本在不同言语实践中丰富了内涵。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社.

[2]王宁，巢宗祺.普通高中语文课程标准（2017年版）解读[M].北京：高等教育出版社.

[3]余文森.“读思达”教学法：学生教材学习的基本范式及主要變式[J].中国教育学刊》，2021（7）.

作者简介：谢建军（1975—），男，汉族，福建南平建阳人，福建省建阳第一中学，高级教师，教育硕士。研究方向：语文学科核心素养研究。

本文为教育部福建师范大学基础教育课程研究中心2019年开放课题研究成果，课题名称：“读思达”教学法在语文课堂中的实践研究，课题号：MXZ-2019037。

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