王耿

编者按

自2019年秋季起，国内部分省市高一学生使用新教材。新教材“关于课内外读物的建议”除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，还增加了《老子》《史记》，选文覆盖先秦到清末。古诗文背诵推荐篇目从14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占二分之一”。根据中共中央办公厅、国务院办公厅以及教育部关于加强中华优秀传统文化教育、推进中华优秀传统文化进校园等有关文件精神，本刊遴选出100篇精品，按“国学经典与成长教育”“国学经典与成人教育”“国学经典与成才教育”等系列分类刊发，并在杂志官微发布在线微课教学，帮助高中生系统学习和掌握国学知识。

居敬而行简

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仲弓①问子桑伯子②。子曰：“可也，简③。”仲弓曰：“居敬④而行简，以临⑤其民，不亦可乎⑥？居简而行简，无乃⑦大⑧简乎？”子曰：“雍之言然。”

——《论语·雍也篇》

注释  ①仲弓：冉雍的字，他是孔子的弟子。冉雍与冉耕（字伯牛）、冉求（字子有）皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。他曾任季氏私邑长官，为政“居敬行简”，主張“以德化民”。②子桑伯子：人名，鲁人。传说子桑伯子是个隐士，不拘小节。孔子认为他有质无文，过于粗略简易。③简：本义为“竹简”，引申为“简单、简略、简朴、简慢”。选文中前四个“简”均指简要、不烦琐，后一个“简”有简慢、怠慢的意思。④居敬：做事心存恭敬。⑤临：面临、面对。此处有“治理”的意思。⑥“不亦……乎”是古汉语中的固定格式，其中的“亦”是个助词，凑音节，不能翻译成“也”。⑦“无乃……乎”是古汉语中的固定格式，应该翻译成“恐怕……吧”，用来缓和语气。⑧大：通“太”。

经 典 解 读

译文  仲弓（冉雍）问孔子子桑伯子（这个人怎么样）。孔子说：“这个人还可以啊，（他）办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，用这样的方式来治理百姓，不是可以吗？（但是）内心粗疏，又以简要的方法办事，这岂不是太简慢粗疏了吗？”孔子说：“冉雍，你这番话说得对啊。”

核心密码 “居敬”是态度，“行简”是智慧。“敬”即对自己严格要求，以诚敬之心来应对万事万物。一个人无论做什么事，大到治理国家，小到应对日常生活等，态度都要恭敬认真。“简”指工作方法，即做事要抓住重点，要顺势而为，要务实高效。为政者如果对政事、对百姓心存敬重，严于律己，那么做事自然就会从简，自然就会高效;反之，为了标榜“简”而刻意地去简单化，“简”就变成了一种权术和手段，这就不是我们追求的“简德”了。

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李鼎铭与精兵简政

李鼎铭（1881—1947），字丰功，陕西米脂人。1923年，担任榆林道尹公署顾问、科长。1926年，他因病返故里，开始钻研中医，遂成良医。

抗日战争爆发后，李鼎铭的思想开始转变，他拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策和团结抗日的政治主张，反对蒋介石“消极抗战、积极反共”的政策。1940年秋，李鼎铭与国民党米脂县县长交涉，最终让其允许八路军征收抗日救国粮。1941年，陕甘宁边区为了加强根据地民主政权的建设，实行“三三制”，开展普选运动，李鼎铭被选为米脂县参议会议长，陕甘宁边区参议会参议员、副议长。1941年冬，在边区第二届第一次参议会上，他当选为陕甘宁边区政府副主席。

1941年，日本侵略者对抗日根据地实行野蛮的“三光”政策，陕甘宁边区的军民面临物资供应上的严重困难。同时，随着队伍的发展，根据地政府机构变得庞大，开始不适应敌后战争的环境。当年11月，毛泽东同志在边区召开的参议会上作了重要演说，强调团结抗战的宗旨，要求共产党员必须倾听党外人士的意见。

党外人士李鼎铭大受鼓舞，提出了“精兵简政”的议案。“精兵”是要求缩编主力部队及其指挥机关，加强地方武装和发展民兵，加强集训。“简政”是要求精简机构，裁减冗员，达到精简、统一、效能、节约和反对官僚主义五项目的。

对李鼎铭的提案，中共中央和毛泽东特别重视。毛泽东说：“这个办法很好，恰恰是改造我们的机关主义、官僚主义、形式主义的对症药。”在毛泽东的主持下，参议会经充分讨论后，最后通过了“精兵简政”的议案。此后，不仅陕甘宁边区实行“精兵简政”政策，而且中共中央还把这项政策推广到了党领导的各个抗日根据地。当年冬天，陕甘宁边区各级政府工作人员就精简了24%。在各根据地，党政军脱产人员一般只占全民人数3%以下，军政费开支大为减少，边区人民群众的负担大为减轻。

1947年12月11日，在陕甘宁边区政府临时驻地绥德县义合镇，李鼎铭因病去世，享年66岁。在追悼会上，中共中央、毛泽东主席、陕甘宁边区政府都送了挽词。陕甘宁边区政府根据李鼎铭家乡群众的要求，决定将米脂县桃镇小学命名为“桃镇鼎铭学校”，以资纪念。

（摘自2015年第9期《世纪风采》杂志，有删改）

经 典 启 示

精兵简政是抗战时期克敌制胜的十大政策之一，这一正确政策使抗日根据地建立了紧缩、高效、灵活的党、政、军机构，减轻了人民负担，提高了工作效能，是当时中国共产党克服财政经济困难、克服官僚主义、提高办事效率的一项极其重要的政策。

中国共产党人虚怀若谷，从谏如流，为团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素抗日，加强边区建设特别是政权建设，为夺取全国胜利起到了重要作用。

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季康子①问政②于孔子。孔子对曰：“政者，正③也。子帅以正，孰敢不正④？”

——《论语·颜渊篇》

注释  ①季康子：名季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。其谥号为康，史称“季康子”。季康子事鲁哀公，是当时鲁国的权臣。鲁哀公十一年，齐国攻打鲁国，叔孙氏、孟氏怨季氏专权，不肯听从季康子的号令，没有将齐人拦在国土之外。季康子任用孔子的弟子冉有，击退了齐人。同年，季康子迎回了流浪列国十四年的孔子。哀公十六年，孔子卒。哀公二十七年，季康子卒。②政：本义是纠之使正，匡正。这里指政教。③正：端正，公平公正。④子帅以正，孰敢不正：为政者率先垂范，正人先正己，谁敢不正呢？“帅”同“率”。

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译文  季康子向孔子问为政之道。孔子回答说：“政即公平公正地处理众人之事。您自己率先做到端正，谁敢不端正呢？”

核心密码   此章言为政在乎修己。正人先正己，律己方能律人。遵规守法是每个人必修的功课。为政者要以身作则，要强化自我约束，努力自我净化，率先垂范，修身正己，方能“不令而行，上行下效，使天下都归于正道”。唯有立身正、为政正，执政者才能聚人心、合众力，开拓施政新局面。

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包拯大义灭亲的故事

包拯（999—1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

一天，包拯去陈州灾区放粮，灾民纷纷来告他亲人包勉的状。包勉是包拯哥哥的独子。原来，包勉做沙县知县时，侵吞救灾粮款，逼死人命。包拯大怒，命人把包勉拿来问罪。包勉在事实面前没有抵赖，但他请求包拯看在他母亲面上，饶他一次。原来，包拯出生时因为皮肤太黑，他父亲就把他当作怪物抛弃了，后来是他大哥把他捡回来的。当时大嫂王凤英刚生下包勉，有了包拯后，她要同时带两个孩子，精力上照顾不过来，奶也不够吃。为了养活包拯，王凤英忍痛将自己的儿子寄养到别处，一直抚养包拯到7岁。所以包拯喊大嫂“嫂娘”。

包拯想，如同亲娘般的嫂嫂一直教导自己做官要清正，要为老百姓干好事，自己如果顾念私情有意包庇，这不符合她的心愿。没想到，包勉的母亲听到自己的儿子要被治罪了，痛苦不已。她找到包拯，想为儿子求情。包拯当着很多人的面跪在嫂嫂面前，悲恸地喊着“嫂娘”，请求嫂嫂原谅他。他说：“嫂娘，侄子有罪，应当依法治罪。我若治了他的罪，就是出于公心;我若不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，并且一直教导我为官要公正，如果包庇了侄子，叫我以后如何公正地为百姓做事呢？”包拯这一番肺腑之言深深地打动了嫂嫂，她心中的怒火渐渐平息。细细品味包拯的话，她认识到包拯确实是一个忠心秉正、公而忘私的盖世忠臣。她暗恨包勉贪赃枉法，而包拯按律条铡包勉的确是理所应当的。嫂嫂抬头望着天，良久，长叹一声，最终她颤抖着双手将包拯搀扶起来：“人家都称你为‘包青天’，你就按法律处置吧。”

此后，包拯对他的哥哥嫂嫂更加尊敬，承办一切包勉应该做的事情。包拯担心自己的家人子弟利用权势腐化，因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包拯一生为官公正清廉，大公无私，成为后世所有当官者的榜样。

（选自“百度文库”《刻在石碑上的故事》，有删改）

经 典 启 示

言传不如身教。要求别人把事做好，自己必须首先做好;要求别人做到的，自己必须率先做到。在形形色色的诱惑面前，为官者要想“出淤泥而不染”，必须加强自我修养，时刻严以律己，防微杜渐，方能养成浩然正气。

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子张①问入官②于孔子。孔子曰：“安身取誉为难也。”子张曰：“安身取誉如何？”孔子曰：“有善勿专，教不能③勿搢④，已过⑤勿发⑥，失言⑦勿踦⑧，不善辞勿遂⑨，行事勿留⑩。君子入官，自行此六路者，则身安誉至，而政从矣。”

——《大戴礼记》

注释  ①子张：复姓颛孙，名师，字子张，春秋陈国人，为孔门十二哲之一。子张出身寒微，“性情偏激”，但在孔子教育下成为“显士”。子张虽学干禄，常问政于孔子，但未从政，以教授终。孔子死后，子张独立招收弟子，宣扬儒家学说，创立了位列儒家八派之首的“子张之儒”。②入官：入仕，做官。③不能：这里指才能不够的人。④勿搢：不要过分摇动。这里指不要揠苗助长。搢，振動，摇动。⑤过：过错，犯过错。⑥发：这里指对别人的过错揪住不放，或自己重犯第二次错误。⑦失言：错误的言辞。⑧踦：脚跛，行走不便。这里指找歪理掩饰，狡辩。⑨遂：遂愿。⑩留：滞留。

经 典 解 读

译文  子张问孔子要如何做官从政。孔子说：“最难的是安定自身而博取赞誉。”子张说：“怎样做才能够安定自身而博取赞誉呢？”孔子说：“有好处自己不要独自拥有，要分惠于人;教导才能不足的人，不要超过他的接受程度;已经犯了的过错不要重犯;讲错的话不要找歪理狡辩;审讯诉讼时不要被不占理的一方所诳骗而遂了他们的心愿;正在处理的公事不要拖延滞留。君子做官从政能按这六条去做，那就能自身安定而获得赞誉，政事也就会顺利了。”

核心密码  子张问做官的方法，孔子却答非所问，答的是做官的境界“安身取誉”。“安身”是对内，把自己的事情做好;“取誉”是对外，是他人发自内心的赞誉。为政者只有内外兼修，才能实至名归。“安身取誉”既是做官为政的境界，同时也是为人处世的境界。

经 典 故 事

曾国藩清理积案

1869年，曾国藩出任直隶总督。虽然他担任直隶总督的时间并不长，但在整顿吏治上却政绩斐然。尤其是在清理狱讼上，他在短时间内就将直隶积压多年的案件审理完毕。

他的前任官员办事拖沓，督促不严，以致“风气之坏，竟为各省所未闻”。曾国藩在奏折中称：“直隶之吏治，臣入境以后，略询民间疾苦，大约积狱太多，羁累无辜。闻有州县到任年余，未曾坐堂一次，讯结一案者。”当时，直隶全省案件的积压已到了极其严重的程度。曾国藩上折称：“臣履任月余，见直隶日行公事，讼案居十之七八，他件不过十之二三，积压极多。”“督署应题之本，未办者二百三十余件，府局京控（上告到京城）上控之案，未结者一百三十余件，各属委审及自理之案，未完者殆以万计。或延搁二三年，或五六年八九年不等。吏治之疲，民生之困，端由于此。”直隶积压的案件多达万起，官员办理拖延的时间长达数年，这给百姓的生活造成了极大的困苦，因而清理积案成为当务之急。

于是，曾国藩与负责直隶刑名（司法）的臬司张树声合作，“日夜孜孜”，“力筹清厘积案之法”。曾国藩制定的《直隶清讼事宜十条》内容具体，条条切实可行。张树声制定的《直隶清讼限期功过章程》是补充条款，对清讼进程有具体的时间规定。经过一番整顿，曾国藩在八个月的时间内将直隶的清讼之事完结，“历据各属审结，并注销、息销（同治）七年以前旧案一万二千零七十四起”。

（选自搜狐网“看历史”栏目中的《曾国藩的为官之道》，有删改）

经 典 启 示

关于为官之道，曾国藩看重“勤、恕、廉、明”四字。“勤”是风范，“恕”是“恕道”，“廉”是德行，“明”是素养。为官理政者应做到“勤以治事、恕以待人、廉以服众和明以应务”。

（责编 / 严芳）

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