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书法李逸峰 品逸于梅山高为峰

2022-03-05曹隽平

文艺生活·上旬刊 2022年1期
关键词:博士书法

曹隽平

书法家李逸峰

李逸峰,1972年生,湖南隆回人,郑州大学书法学院副院长(主持工作)、博士、教授、硕士生导师,《大学书法》杂志副主编,河南省特聘教授,中国书法家协会理事,河南省书法家协会副主席,中国教育学会书法专业委员会理事,全国高等书法教育分会副会长,全国中小学书法教材《书法教学指导》(华文版)编委,教育部与中国书协“翰墨薪传工程”《中小学书法教学指导纲要解读》编委,第七届中国书法“兰亭奖”获得者。

李逸峰致力于书法教育、敦煌书法与宗教艺术研究,发表全国中文核心期刊论文二十余篇,主持教育部人文社科规划项目、国家艺术基金项目、国家社科基金项目各1项,书法作品多次参加全国展,论文入选全国第七届、第十届书学讨论会(第十届获最高奖)。

汉扬雄《法言·问神卷第五》曰:“言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。”书乃心画,从书法可以看出一个人的内心世界、身体状况甚至年龄。笔者习书之余,雅好收藏书画,除了鉴定真伪,还喜欢从字里行间去揣摩书者的心性。2003年我在首都师范大学求学期间,周末遍游北京、天津文物市场,通过见字望气,捡漏颇多,曾撰文《京津捡漏记》在《收藏》杂志发表。

认识李逸峰,是2009年在我主编的杂志上,刊发时任首都师范大学中国书法文化研究院院长——叶培贵教授及其弟子的书法专题,印象中那次发表了叶教授20余名弟子的作品,当时我从来稿中一眼就看出李逸峰的书法与众不同,有一股超然散淡的逸气。非常凑巧,不久叶培贵教授告诉我:李逸峰是湖南人,春节回湖南会来拜访。我很快跟李逸峰通了电话,电话中我问逸峰:“你应该修过佛吧?”他坦诚地说:“我读研时就是研究佛学的。”

李逸峰的书法以行书见长,偶掺章草,用笔简净,结构多奇巧。董其昌在《画禅室随笔》中说:“古人作书,必不作正局。盖以奇为正,……《兰亭》非不正,其纵宕用笔处,无迹可寻。”逸峰深解此道。董其昌还强调:“作书最要泯没棱痕,不使笔笔在纸素成板刻样。”李逸峰的书法吸收了魏碑的天然、厚实,但并没有刻意追求魏碑的刀法,其运笔纯以意行,在起、收、转折处无棱无角,这种独特的笔法,与民国的弘一法师有相似之处;其结构也不主故常,中宫不求紧收,许多字上下左右常常拉得很开,却又遥相呼应;章法上遥接五代杨凝式,字距、行距空间亦开,分行布白间仙气飘渺,却又“形散而神聚”。

逸峰对篆刻也下过一番功夫,先从汉印入,后钟情西泠黄易和蒋仁,现在多刻佛像印,刀法素净,安静空灵,充分展现了他的审美追求,也是他精神世界的自然流露。

今人批评“馆阁体”千人一面,最喜欢强调追求个性。于是就有了20年前东倒西歪的流行书风,以求与古人拉开距离;帖学回归以后,行书齐聚在二王名下,更有甚者揣摩评委的喜好去跟风,于是写隶书纷纷学时髦的评委,到头来造成了新的千人一面。其实要想写出个性,只在技法上下功夫是不行的。清刘熙载的《书概》说过“书者,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰,如其人而已。”一个人的书法风格,是其内心世界的外化,思想不独立,品位格调不超常人,只是一窝蜂地去学某一个书法家,怎么不會造成面貌上的雷同呢?

逸峰最初毕业于邵阳师专中文系,毕业后在湖南、浙江当过中学教师,2005年考回湖南师大研究生钻研佛学,研究生毕业又考入首都师范大学,在欧阳中石、叶培贵教授指导下攻读书法博士,毕业后到西北师范大学创建甘肃省第一个书法本科专业,从事书法教学与科研。同时,又进入中国社会科学院博士后工作站进一步研究宗教学。2018年,蒙中国书法家协会原主席张海先生青眼,被其招致麾下,担任郑州大学书法学院常务副院长,主持日常教学科研工作。纵观李逸峰几十年的艺术生涯,首先是以中文筑基,此后一直在教学与研究学问中相生相发。逸峰为人谦和,说话慢条斯理,对宗教的研究,使他心胸豁达超然物外,而长期浸淫在文学和书学当中,又使得他眼界不凡,形成了独特的审美品位。我们说“书品即人品”,不仅仅局限于人的品德,更是一个人的审美品位。

时下很多书界的同仁喜欢强调让书法更纯粹一些,这当中包含两种情形,一种是针对一些明星和官员染指书法界以书法牟利;一种是强调书法的艺术性,割裂书法与文化的关系,声称“书法与文化没有关系”,其中说得最多的是:“难道书读多了就能写好字吗?”

针对书法博士群体的书写水平不甚理想的现状,书法博士群里曾经有过讨论:如何提升书法博士的书写水平?我提出:当书法博士录取时不再是考英语而是考中国文学和古代汉语,提高中国书法博士的书法水平就有希望了!当时立即有人反驳:“书法的纯艺术化已经成为当代的一个共识!”可这是多么可悲的共识呢!

剥离书法与文化的关系,并不是给书法提纯升级,相反,降低了书法的格调与品位。书法绝对不只是一种小技,更是艺术与文化的融合。我们常说的书卷气,是指一个人文化修养在书法上的体现。学习文学可以塑造一个人独特超迈的审美观,这也是古代学人即便受了严格的楷书训练,却并没有被束缚反而个性鲜明的原因。

当代书法界许多人割裂书法与文化的关系,往往只写字不读书,更遑论作文,以至于各级各类的书法展览,写字家们只能当文抄公,绝大多数的作品都是抄写古诗、佛经、书论,即便是书法博士群体的书法展览也不例外。

李逸峰文学功底深厚,尤擅作联,我亦偶作,但与他相比自愧弗如。我与逸峰曾有多次合作,即他书我写。嵌名联难做,将夫妻俩名字双嵌更难,早年“共和国名片的设计者”——周令钊、陈若菊夫妇回湘,逸峰撰“令范前贤,斯馨若菊;钊旃后学,其淡如兰”,此联恰是周令钊先生高尚品格的写照,我代表湖南省文化厅书写相赠,颇得周令钊夫妇首肯。

我还曾请逸峰为洪江古商城撰嵌名联:

洪汇巫沅以上,看他利似春潮,商贾往还,西南都会;见惯了陶朱事业,香车宝马,画栋雕梁;营货殖,辨口音,杂处五方,听去滇黔湘桂蜀;

江流天地之间,到此身临仙境,山川掩映,今古名城;留多些诗礼家风,碧水蓝天,晴窗净几;续人文,开眼界,常思千载,算来唐宋元明清。

此联洋洋洒洒长达百余言,巧妙嵌入“洪江古商城”五字,将洪江的历史、人文、地理、风光、商业盛状表现得淋漓尽致,对仗工稳,气势不凡,充分展现了逸峰的文学才华,堪称其代表作。

近些年,从西北到中原,逸峰为传播书法文化做了大量细致扎实的培训工作,他不仅是个实践家,也是一位思维缜密的理论家,从他在《中国书法》发表的论文《人文缺失是书法教育要解决的问题》《书法教育的冷思考》《文化传承,书法教育的核心内容》,可见他与我的观点不谋而合,这一切源于他的文化素养。

逸峰虽然为人谦和,从不与人争短长,但在书法上却独持己见从不跟风,是一个有着独立思想和人格的学者型书家,他的成功,完美诠释了书法与文化、书品与人品之间的关系,他的书法与他的名字一样:

品逸于梅,山高为峰!

2021年12月26日,时长沙第一场大雪

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