张士东

(东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024)

中古时期，东北亚诸民族语言中的植物颇具特色。其中，高句丽语植物名称体现到其地名之中[1]。本文从地名中析出相应的植物词汇[2]，根据其古代发音[3]，构拟其词汇发音；根据语义的原型范畴，将之归入相应词族；通过与周边的突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族、韩国语和日本语进行比较，并将这些语族的发音根据发音部位进行归类，以便找出其语音的来源和流变。

一、东北亚各语族植物种类词族源流

(一)“押[keap]”=菅

“大杨菅郡”读作“马斤押”。“大杨菅郡”为高句丽地名，“大杨郡”为新罗改后地名。按照名字出现的先后顺序以及改名的简洁性和整齐性原则，可判定“大杨郡”晚于“大杨菅郡”，且为后者的简称。“大杨菅”读作“马斤押”。根据对应规律，其中的“大”读作“马”，“杨”读作“斤”，“菅”则应读作“押keap”。“菅”①，是一种硬草。在满语中，ganada(鸭嘴箭)，kantarxambi(昂然)，katunjambi(硬挺)，gabtakv orho(鬼针草)，hangki(栜)，这些词族的首辅音都是舌根音，首元音都与[a、ea]相近，与“菅”音近义通。蒙古语族中的现代蒙古语χad，东乡语gada(岩石)，土族语gadaa(岩石)，保安语gadaa，东裕固语gada，χada(岩石)，达斡尔语χad，都是与“硬”义有关的。突厥语族包含11世纪突厥语korum，维吾尔语qijɑ，哈萨克语ketpen(菅)，kape(岬)，柯尔克孜语kan(菅)，keyptaun(岬)，katukurunda(岘)，乌兹别克语ketmoq(菅)，kape(岬)，塔塔尔语qjɑ，撒拉语gɑje，西裕固语gɑjɑ，土耳其语kan(菅)，kaya(岩)；其含义既有本义的“菅”，又有“岩”等义引申出来的“硬”。因此，可以判定，在“keap”上，高句丽语与满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族音近义通，为同源关系。

在源流关系上，无论从相似词的数量上，还是与keap音义的相近度上，尤其是以哈萨克语“ketpen(菅)”和乌兹别克语“ketmoq(菅)”为代表的突厥语族都显示出优势。因此，可以推断，突厥语族的11世纪突厥语等为keap的源头，其次为满-通古斯语族，其代表为gabtakv orho(鬼针草)；而蒙古语族则只能取近义的硬或岩石，才能在语音上相近；现代韩国语和日本语在发音上与之相距甚大。因此，在keap上，其余诸语族仅为突厥语族的流变。

表1 “菅”的音义比较

(二)“奈生[nātʃeŋ]”=竹

竹岘县读作奈生于。前已证“于”为“岘”，则竹子为“奈生”。有学者认为，“介山=皆次山=竹山。‘皆’为意读，其音为[ta]>[tai]；‘次’表示‘皆’的定语型韵尾[t](的)，由此‘皆次’读为[tait](竹的)”。②此说不通。还有两说与竹子③的特点有关。

其一，从形状上看，满语的niʃargan(疖子)，其特征与竹子中间的“节”一致。因此，竹子的命名极有可能就是以“节”为之。高句丽语的竹子为“奈生[nātʃeŋ]”，与满语的niʃargan(疖子)音近义通。突厥语族中的维吾尔语qaynating，哈萨克语qaynatllz(疖)，柯尔克孜语kaynatlŋlz(疖)，乌兹别克语qaynating(疖)，撒拉语ganadyň(疖)，土耳其语kaynama(疖)，其中的首音节qay明显是“树”之意，第二、三音节则为“疖”，与[nātʃeŋ]音和意思均相近。

其二，从高度上看，竹的形状类似但高于北方的高粱。满-通古斯中的满语nixa意思为“很高的”；而满语susu、鄂伦春语ʃuuʃ、鄂温克语susu意思为“高粱”；如果将这两组音前后叠加在一起，则与“奈生[nātʃeŋ]”音近义通。

其三，从颜色上看，竹子一年四季常绿。纳秦窝集(绿色的海)，其音“纳秦”与[nātʃeŋ]音近，其义“绿”与竹子的颜色特性相通，进而音近义通。达斡尔语nasn(绿)与“奈生[nātʃeŋ]”最近。满-通古斯语族中的赫哲语nyŋgian(青)，锡伯语nyŋnian(青)，满语niowari(青)，其意思均为“青”；蒙古语族中的古蒙古语[那豁安](绿)，书面蒙古语nuguan(绿)，蒙古译语noquqan[那豁安]，[怒窝]，现代蒙古语ngn、nogoon(绿)，东乡语noon、nooŋ(绿)，土族语nogog、nuguun(绿)，保安语nogoon、noghon(绿)，东裕固语noqoon(绿)，其意思均为“绿”，并且其首音节和整体音节与[nātʃeŋ]的首音节和整体音节近似。突厥语族中的维吾尔语tiʃil，哈萨克语jasll，柯尔克孜语jall，乌兹别克语yashil，撒拉语jall，土耳其语yeil，其次音节与[nātʃeŋ]的次音节近似。

其四，从相近的词汇上看，东裕固语中的竹子和柞树④都读作ars。竹子的高度、形状、坚硬度更类似于柞树。柞树木质坚硬，高度可达30米，发k-q-的音。通古斯语族中的赫哲语arbn(桦)；现代蒙古语tsars mod(柞)，土族语ʃdagu(桦)，达斡尔语ars(竹)、柞，其发音和意思都比较相近；虽然如此，但因通古斯语族的其他语言，即鄂伦春语、鄂温克语、赫哲语保留的词汇较少，且其民族与蒙古民族、突厥民族均分布于北部的寒冷地区，一般不产竹子，只能以固有的词汇进行复合造词，甚至采用借词，所以此词并未与整个满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族全部对应。不过可以肯定的是，在“奈生[nātʃeŋ]”上，高句丽语与满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族音近义通，为同源关系。

在源流关系上，北方各民族，尤其是北方的通古斯民族生活地区气候寒冷，很可能不出产竹子。所以，竹子要么是用汉语借词，要么用另一种合成词或隐喻来表达。

第一，满语niʃargan(疖子)在音上最为接近，而突厥语族中均为“树疖子”之意，例如哈萨克语qaynatllz(疖)，将“树qay”去掉，则整个突厥语族与高句丽语“奈生[nātʃeŋ]”完全相符。

第二，各满-通古斯语族和蒙古语族中的“绿柞树”的音和义均与竹子“奈生[nātʃeŋ]”相符，例如：满语niowari(青)，赫哲语arbn(桦)，现代蒙古语tsars mod(柞)。由此观之，突厥语族的各语言，因其数量大、相似度高，为“奈生[nātʃeŋ]”的始源语，其余的各语族传播则自西向东推进，即蒙古语族、满-通古斯语族为流变。现代韩国语和日本语与之相似度不大。

表2 “竹”的音义比较

二、东北亚各语族植物部位词族源流

(一)“斩[eam]/ [am]”=根

高木根县读作达乙斩，杨根县读作去斯斩。二者都含有“根”，且其发音应为“斩”[eam]/ [am]⑤。“去斯斩(杨根县)”中，“杨”读作“去[kǐɑ]”，“根”读作“斩[eam]”，二者之间的“斯”处于实词之间，无实际意义，应为助词，词义类似于“的”。

第一，“根”的首音发t-d-s-tʃ的音：满-通古斯语族中的女真译语“答”，鄂伦春语thn、txn、txnin、tegler、tehenduhin，赫哲语taim，满语(根)、ten(根基)、da、tesu(本)；蒙古语族中的土族语dzapo、szaar、szawa(根源)、iuur，保安语zabu、auur、daigi，东裕固语tʃam(跳神)、tʃimugen(骨髓)，达斡尔语daa(根)；突厥语族中的11世纪突厥语tüp，维吾尔语tomur(根)，哈萨克语tɑmr、tamlr、tek，柯尔克孜语tamr、tamlr、tek，乌兹别克语teg，塔塔尔语tɑmr、typ，撒拉语damur(根)，西裕固语dp，土耳其语temel(依据)。这些满-通古斯语族、蒙古语族和突厥语族词汇的首音t-d-s-tʃ与高句丽语斩[am]的首音语音相近，语义相通，因此可以形成词族对应。

第二，“根”的首音发g-k-h的音：满-通古斯语族中的鄂温克语、满语gnn(墙根)；蒙古语族中的古蒙古语忽札兀剌，蒙古译语忽札兀儿，东乡语gn、kon，达斡尔语goog、harxl(树根)、hoor；突厥语族中的土耳其语kök；鄂温克语、满语[gnn]的次音节[n]与高句丽语的斩[am]音相近；而从首音节的[gn]看，标记高句丽语的[tʃ]音在上古汉语里发[g]音，说明高句丽语无塞擦音，从仇斯[gǐusǐe]、仇次[gǐu ts‘ǐei]、仇乙[gǐuǐět]的发音中均可以看到类似的现象。因此，在“斩[eam、am]上，可以判定高句丽语与满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族同源。

在源流关系上，突厥语族中的11世纪突厥语tüp，维吾尔语tomur(根)，哈萨克语tɑmr、tamlr、tek，柯尔克孜语tamr、tamlr、tek，乌兹别克语teg，塔塔尔语tɑmr，typ，撒拉语damur(根)，西裕固语dp，土耳其语temel(依据)；满-通古斯语族中的女真语答，鄂伦春语thn，鄂温克语、赫哲语taim，满语(根)；蒙古语族中的土族语dzapo，保安语zabu、daigi，东裕固语tʃam(跳神)，tʃimugen(骨髓)，达斡尔语daa(根)，这三个语族中的词汇，无论从数量上，还是与eam发音的近似度上，以及语义近似度上，显然都是突厥语族占优。因此，可以推断，突厥语族的11世纪突厥语等为eam的源头，而其余的蒙古语族、满-通古斯语族、高句丽语则为突厥语族的流变。

表3 “根”的音义比较

(二)“芜子miwatsi”=节

第一，读音为m-b-p-f-w-u的：基本上是属于典型的双唇音(m,b,p)和圆唇音(w，u)。满-通古斯语族中的鄂伦春语wuye(关节)，poxotoo(树节子)，满语meyen(节)，fushu(树疖子)，furu(口疮、疖子)，fenehe(疖子)；蒙古语族中的古蒙古语兀耶，书面蒙古语uye，东乡语uj(节)，土族语uye；突厥语族中的11世纪突厥语boqïm，boqun，维吾尔语bogum，putaq，哈萨克语bölim，柯尔克孜语mayram，乌兹别克语bolim，撒拉语buugum，土耳其语baglantl连接；现代韩语mati。

第二，读音为h-k的：基本上是属于舌根音的。前已考证，h与m是相通的。满-通古斯语族中的女真译语哈失，鄂温克语hts(疖子)，赫哲语kiamsaln(骨节)；蒙古语族中的现代蒙古语kheseg；其发音相近，意思相通。在“[miwatsi]”上，高句丽语与满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族音近义通，为同源关系。

在源流关系上，现代韩国语mati的发音与高句丽语的miwatsi最近。而在其他三大语族中，无论从数量上，还是与miwatsi发音近似度上、语义近似度上，显然都是突厥语族占优。因此，可以推断，突厥语族的11世纪突厥语等为miwatsi的源头，而其余的蒙古语族和满-通古斯语族、高句丽语为其流变。现代韩国语则为高句丽语的流变。

表4 “节”的音义比较

三、东北亚各语族植物果实词族源流

(一)“波尸[parǐe]”=桃

桃城读作波尸忽，为高句丽北部的三十二城之一。城读作忽，则桃应读作“波尸[parǐe]”。桃子⑥原产于我国西北地区，而古代中国的少数民族多居住在西北地区，进而可以推断桃本身并不是汉语，而是来自于西北的少数民族语言。因此，很可能汉语的“桃”是借词，而西北的语言toro是原产地的词。桃子的典型特征是其上面的绒毛。西裕固语中的“tor(桃)”本身就是一个现成的词；而“tu(绒)”和“ahdr(毛)”则是一个合成词，二者相加的音和意思都与“tor(桃)”是相近的。蒙古语族和满-通古斯语族的各语言发音类似于toro，也可以如此解释。此为第一种语音来源。突厥语族中的哈萨克语barqlt(绒)、ʃa(毛)，柯尔克孜语barhat(绒)、çaç(毛)，乌兹别克语baxmal(绒)、soch(毛)，这三种语言中的前后词汇相合的发音即为高句丽语的“puasie”；维吾尔语mahmal çaç，塔塔尔语mamq(绒)、sylgy(毛巾)，撒拉语mahmal(绒)、saç(毛)，这三种语言中的首音m即为前一组p的变体；土耳其语kadife(绒)，saç(毛)，这种语言中的首音k也应该是第一组p音的变体。此为第二种语音来源。下面是三种对各语族语言中关于“桃”的语音和语义分析。

第一，发m-p-b音的：满-通古斯语族中的满语mase usiha(核桃)，masiri白缘，moʃuse木连(似核桃)；蒙古语族中的蒙古译语福孙歹；突厥语族中的11世纪突厥语baran(桃金娘果)；现代韩国语中[bogsuŋa](桃)。

第二，发[h]音的：此音与[p]音相通。如满-通古斯语族中的满语hvsiha(山核桃)、hasuran(桃)。

表5 “桃”的音义比较

(二)“冬[tum]”=栗

栗木郡读作冬斯肹。前已证，“肹”意为“木”，则“冬斯”意为“栗”。栗子有两种明显特征：其一，果实形状为球形⑦；其二，颜色为栗色。“事物常凭其形式取名，而不是凭其物质原料取名”[6]。形状为其命名的来源之一，颜色为其来源之二。

第一，从形状上看，满-通古斯语族中的鄂伦春语tompo(小小的、圆圆的)，鄂温克语tuŋuruk(圆的)，满语dongmo(圆形小茶壶)；蒙古语族中的现代蒙古语dugui(圆)，达斡尔语tukuren(圆)；突厥语族中的11世纪突厥语torum(驼羔)，哈萨克语dögelek，柯尔克孜语tegerek，乌兹别克语dumaloq，撒拉语tegelek，其音义均与高句丽语近。

第二，从颜色上看，满-通古斯语族中的女真译语忒木革(驼)，鄂温克语tmgn(驼)，赫哲语tm(驼)，满语temen(驼色)；蒙古语族中的蒙古译语帖篾延汪哥temehen ooŋge(驼褐色)，讨来因孛罗taulayin burkuk(栗子)，现代蒙古语temee(驼)，东裕固语temegen(驼)，bor(褐色的)；突厥语族中的11世纪突厥语tevi、tv(驼)，torum(驼羔)，维吾尔语tuku，哈萨克语tüye(驼)，柯尔克孜语töö(驼)，乌兹别克语tuya，撒拉语düe，土耳其语deve，都与高句丽语的tum音近义通。

从形状和颜色上均可证其与满-通古斯语族、蒙古语族、突厥语族同源。日本语中“[toŋ](株)+[na-mu](树)=[toŋ-na-mu](圆木)”[7]。栗子的形状为圆形，圆形的[toŋ]与栗子的“冬[tum]”音又相近，二者正可谓音近义通。所以，很可能以“圆”这一形状来称呼栗子。“斯”在语音和语义上都与二者没有关系，似为高句丽语中的助词。

从源流关系上看，在三大语族中“栗子”词汇没有直接与高句丽语tum音相近、义相同的。最近的当属11世纪突厥语的torum(驼羔)，其原因在于：在形状上，驼羔刚从胎胞里出生时，体形接近于圆形；在颜色上，驼羔是驼色的，与栗子的颜色相似。撒拉语的düe(驼)，maroon栗色，二者相加，在音义上近于tum。突厥语族其余语言的“驼”和“圆的”两种发音都与tum发音相近。蒙古语族的蒙古译语“驼色”，现代蒙古语、土族语和东裕固语的“驼”的发音均与tum发音相同。满-通古斯语族中的女真译语、鄂温克语、赫哲语、满语的“驼”，鄂伦春语的“圆”发音也与tum相同。从语言的古老性、相似语言的数量上，可以将11世纪突厥语看作始源语，将蒙古语族和满-通古斯语族作为流变。现代韩国语、日本语与其发音相差较大，似无源流关系。

表6 “栗”的音义比较

四、结语

东北亚各语族“植物”词族源流考释的第一步为，从地名中析出相应的六个植物词汇，可分为三类：其一，植物种类：竹、菅；其二，植物部位：根、节；其三，植物果实：桃、栗。根据各语族的读音，包括高句丽语的地名，析出这几个字的汉字标音[8]。通过查阅《汉字古音手册》，来确定其古代发音。第二步为，根据析出的词汇以及构拟出来的读音，首先进行各语族的内部构拟。其中有一音多义现象，还有多音一义现象。这样就可以在各语族内部建立起一个围绕这些词汇的词族，其音义无疑成为这个词族内部的原型范畴。第三步为，将相应的词族及其语义的原型范畴与周边的突厥语族、蒙古语族、满-通古斯语族、韩国语[9]和日本语进行比较。按照高句丽语内部的构拟方式，将这些语义相近的同一语族的发音根据发音部位进行归类。根据不同音位产生的先后顺序，找出其语音出现的先后顺序，并以其判断各语族内部语音和不同语族之间语音产生的来源和流变。最后一步为，将同一词汇按照前面排列的顺序进行源流的辨析。

通过对以上六个词汇的分析和考释，从语言的古老性、相似语言的数量上，都可以看出其传播方向是自西向东，即突厥语族中的11世纪突厥语或其他语言为高句丽语竹、菅、根、节、桃、栗的源头，进而传播到蒙古语族、满-通古斯语族中[10]，然后传播到高句丽语中，而现代韩国语和日本语要么是高句丽语的流变，要么因为与高句丽语差别甚大而无法判别其源流关系[11]。

[注 释]

①菅，多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。

②http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/205460.shtml『国际观察』[文明冲突]漫论朝鲜语与日本语的归属——答迦南班主耶利米兄:13.

③常绿多年生植物，春日生笋，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬。

④柞树，落叶乔木，高可达30米，木质坚硬，耐腐蚀。

⑥桃属于蔷薇科桃亚属，原产于我国西北地区，是我国最古老的果树之一。

⑦栗子种子为球形外壳所包，根据球中数量，可分为球形、半球形、三分之一球形。