党心怡

锣鼓艺术是我国传统音乐的重要组成部分，广泛存在于我国各地，应用于种类繁多的民俗活动中。笔者通过调查发现，甘肃省张掖市高台县目前流行的锣鼓艺术无论在继承传统锣鼓方面，还是创编方面较省内其余各地更具特色，这与葛立新先生有密切关系。自2016年以来，笔者调查多次，下面对葛先生与高台锣鼓音乐相关问题做具体论述。

一、葛立新生平

葛立新先生于1944年6月7日（阴历）出生在高台县黑泉乡九坝村，一个有16口人的大家庭中。九坝村北靠明长城遗址，南邻黑河，整个村庄几乎被沙漠所包围，自然环境恶劣。葛先生家世代为农，他在家中排行老大。从4岁起，他便分担家务，从到田野拾粪、涝坝抓鱼、地里挖野菜，到后来照顾弟妹等。葛先生讲，当时对整个家族影响最大的是温饱问题，他自己常处于饥饿状态，这种状况一直延续到1952年9月他上小学时还未能改变。

当时小学的前四年为初小，由于家境贫寒，他上课时一直没有课本与作业本，直到三年级最后一个学期，才有了第一本作业本。1956年7月，他初小毕业，高小在50里以外的罗城乡，由于路途遥远，同村的一些伙伴都放弃了，但葛先生还是坚定去罗城上学。当时他住校，基本每月步行往返一次，周六下午5点放学，步行至晚上12点才到家，周天早上9点从家中出发，下午4点多才能到学校。那时沿途狼多，经常一边赶路，一边防狼，其中的艰辛可想而知。一学期后，黑泉乡办了高小，他又回到家乡读书，这里离家10里，每天上学要经过黑河，夏天水大时游过去，冬天河水结冰滑过去。就这样，葛先生凭借坚强的意志力读完高小。1958年7月，葛立新先生考入高台一中初中部，因家贫无法凑齐3块钱学费而迟迟不能入校，葛先生在家中干农活焦急等待，直到10月份家中才凑够学费，他开始了初中生涯。但初中的三年刚好遇到全国性的自然灾害，为了度过难关，学校经常组织学生采集榆树叶、沙枣树叶、葫芦秧、甘草、苦苦菜等充饥，很多时候都是半天学习，半天劳动，葛先生的初中生活就是这样渡过的。1961年9月，葛先生考入高台一中高中部，刚上了一年学，因九坝村缺老师于1962年被召回村，成为黑泉乡九坝村的一名民办教师。做了老师后，葛先生对自己的要求更加严格，教学之余自学中医，1964年他考上张掖卫校，但由于教师紧张未能上学。之后葛先生在九坝村当了10年的小学老师，期间他既当校长，又当老师，承担着繁重的教学任务，包揽一至五年级的所有课程。1972年葛先生考入张掖师范，1974年毕业后被分配到高台三中，从教8年，主要担任初中、高中的语文课。

1982因工作需要，葛先生被调至高台县人事科，期间又到劳动局（1983年）、民政局（1984年）工作。1988年，葛先生被调入高台烈士陵园，即今天的“中国工农红军西路军纪念馆”，在这里他工作17年。期间葛先生怀着强烈的责任感，遍访当地革命烈士亲属，采访当地相关人员，搜集、整理了大量烈士信息、图片、遗物等资料，多次去北京争取资金①，以修建陈列馆、烈士纪念堂等，为高台烈士陵园的筹建出了大的贡献②。

2004年，工作了整整40年（中间有2年是到张掖师范读书的），刚好60岁的葛立新先生光荣退休。退休后怀着对故土锣鼓艺术的热爱，于2005年创办了高台县城关镇爱华艺术团，以丰富民众生活、传承锣鼓音乐、挖掘社火鼓谱、保护传统音乐为己任，16年来，为高台县锣鼓文化的传承与发展做出了巨大的贡献。

二、从艺经历

葛立新先生出生在农村，他祖父葛万福（1889.5—1955.8），年轻时就负责全村的社火活动，锣鼓、二胡、板胡等演奏造诣颇高；他父亲葛彦盛，（1922.10—2002.11）也擅长二胡、笛子等乐器，他叔叔（葛彦增，生辰不详）擅长二胡、板胡等乐器。由于从小耳濡目染，葛先生对音乐喜爱有加，四、五岁时就跟随祖父闹社火，七、八岁时参与社火，十七、八岁编排社火，对社火表演的内容和乐器演奏都了如指掌，尤其锣鼓、二胡、板胡技艺精湛。

据葛先生讲，他七、八岁时，对社火里的锣鼓极其感兴趣，但当时鼓手一般不允许小孩乱动乐器，通常他都是站在旁边仔细观察鼓手怎么打，每次等鼓手休息时，便“仗着”祖父的面子，迅速拿起鼓槌练习片刻。后来他就以手为鼓槌，以腿、肚子、桌子等为鼓，坐着、躺着“鼓”不离手的练，最后学会了社火中所有的锣鼓节奏。葛先生从小对二胡也非常喜爱，他叔叔在社火、戏班里专门拉二胡，他从小就跟着叔叔拉，到了十二、三岁对二胡更加热爱，但没有二胡，有时有幸借到一把，便彻夜不眠的拉，因为白天要干活，家里又没有多余的凳子，他只能在晚上爬到房顶坐在房檐上拉，直拉到手指磨出血，不得不还（最多借1周）时才肯罢休。由此可知，他学习当地传统音乐时的用功程度。葛先生曾反复告诉笔者“无论做什么，主要是要爱呢，除此还要下苦功，才能做好啊”，笔者非常赞同他的观点。

葛立新先生当老师后，因为要给学生上音乐课，所以他自学音乐理论知识，借来村里的二胡为孩子上音乐课。为了不影响教学与家人休息，无论寒暑，他通常都会四、五点起床，或到教室拉琴，或到远处的树林里拉琴。由于当时乐谱稀缺，他就听别人拉，听广播匣子③唱，记下乐谱，再去练习。葛先生说，1963年夏天，他们村从罗尔村请来一位拉二胡、板胡的盲人师傅徐应成专门教他们村的二胡爱好者拉琴，他边看、边记、边学，3个月后盲人离开时，他的演奏水平有了较大长进。正是凭借这种废寝忘食的勤学苦练，葛先生在音乐艺术方面的才华也逐渐展露出来。

关于徐应成相关情况不详，据葛立新先生讲，当时约28岁左右，是罗尔村以唱秦腔为主的戏班——罗尔公义班的成员，他在戏班负责二胡、板胡演奏，水平极高。徐应成的师傅叫王光才，也是盲人，曾在酒泉祁连剧团工作，回高台后被罗尔村请去教了徐应成等人。

葛先生18岁时，便接管了九坝村每年的社火编排，作为总导演，不仅要准确把握社火所有节目的流程、特点、表演，还要精通所有伴奏乐器的演奏、配合等。由于从小的耳濡目染，再加上对当地传统音乐的满腔热爱，他虚心向当地的老艺人请教学习，很快掌握了社火中各种节目的编排和社火中常用乐曲中二胡、板胡、锣、鼓、镲等的演奏，同时学会了很多当地民歌，之后又将这些技术教给参加活动的村民。正因为有这样的锻炼，葛先生的二胡、板胡、锣鼓等的演奏技术越来越高超，对社火中的舞龙鼓、舞狮鼓、膏药鼓、高跷鼓、跑小场鼓、哑巴骑驴鼓、回娘家鼓、划旱船鼓、猪八戒背媳妇鼓、大头和尚鼓、花伞秧歌鼓、套路秧歌鼓等的多个节目伴奏的锣鼓鼓点、节奏形态谙熟于心。葛先生在当地从教的近20年中，几乎年年负责九坝村的社火，为当地社会的民俗活动、传统音乐的传承做出了很大的贡献。

在后来的17年中，葛先生虽有繁重工作，但业余时间从未中断对锣鼓、二胡、板胡的习练。2004年退休后，本着对当地传统音乐的挚爱与强烈的社会责任感，创办了高台县城关镇爱华艺术团。自艺术团成立之日起，习练、编排、教学、演出、创作、挖掘整理当地锣鼓音乐就成了葛先生生活的全部。

自2005年起，葛先生一边投身于日常的教学、排练，一边专注于挖掘、整理传统的社火锣鼓音乐，记录鼓谱。至今，葛立新先生整理的鼓谱有《舞龙鼓》《舞狮鼓》《大头和尚鼓》《跑小场地鼓》《春官老爷倒骑驴鼓》《耍毛野人鼓》《点脚鼓》《芯子鼓》《猪八戒背媳妇鼓》《回娘家鼓》，以及社火中“秧歌鼓”与“腰鼓”等具体节目的鼓谱。其中“秧歌鼓”包括《自由步鼓》《十字步鼓》《劳动步鼓》《回望跳鼓》《龙摆尾鼓》《单过街鼓》《双过街鼓》《花伞秧歌鼓》《绿扇秧歌鼓》等，“腰鼓”主要包括《拜四方》《雄鹰展翅》《喜气洋洋》《双弹弓》《上下跳》《井字麻花》《上下二平》《展翅飞翔》《四平上下》《心花怒放》《四人对打》《下打鼓》《秧歌十平点》《秧歌搓步》《交叉打鼓棒》《快四平》等。

葛先生除了整理当地传统锣鼓音乐外，还编创了部分鼓谱，主要有《威风锣鼓》，一共五套。

三、爱华艺术团

2005年10月，在葛立新先生的不懈努力下，高台县城关镇爱华艺术团④正式成立。爱华艺术团是一个非职业、半商业（为了生存）的社团，得到高台县民政局（发放了资格证）、文化局（发放了演出证）的批准，以排练、演出等活动为主要内容，以娱乐、传承为主要目的。

爱华艺术团领导班子健全，分工明确，管理严格，奖罚分明。葛立新先生任艺术团团长，全面负责团内事务，除此还有副团长（一位管演出，一位管后勤）两位，会计、出纳、保管各一位，他们各负其责，各尽其职，团内大小事务管理及运行均有条不紊。

爱华艺术团成立初期，约有70人左右，成员绝大多数都是本社区的居民，以50岁以上的妇女居多，这些人一般都是离退休职工或自由职业者，他们的共同特点是爱好音乐。新成员加入时，不受条件限制，只需本人提出口头申请，登记家庭住址、身体状况、电话号码（需要两个，一个是本人的手机号，另一个是家人的手机号，以备紧急时候用）、年龄、文化程度等，就可以入团。加入后，需严格遵守团里的各项规章制度，按时排练、演出等。

15年间，爱华艺术团在葛立新先生的带领下，无论在社团管理建设方面，还是在艺术展演传承方面，都获得了极大的发展。爱华艺术团本着丰富民众生活、繁荣群众文化、传承高台锣鼓艺术、保护传统音乐的宗旨，自建团以来，相继制定了详细的活动方案、训练内容、活动时间、活动要求等，甚至还制定了团员职责、考勤、纪律、奖惩、财务管理等多项制度。

爱华艺术团的演出有商业演出与义务演出两种。商业演出自2006—2019年间，每年演出约20场以上；义务演出每年约15场以上，曾在“百台古戏下基层”“百姓大舞台”等义演中获得良好声誉，产生极好的社会影响，曾多次被高台县委宣传部、高台县文化广播影视新闻出版局评为“先进集体”，被高台县城关镇人民政府给予“繁荣社区文化、群众文化作出突出贡献”的高度评价。

爱华艺术团生存不依赖于政府部门的资金支持，而主要是自给自足。因此其经费来源主要是他们的商业演出所得。商业演出主要是当地的店铺开业、庆典宣传等，演出费用从建团初的八百涨到2019年的两千不等。所得酬金的30%入爱华艺术团账户，以用于各项开支，如置办乐器、道具、服装、节日聚餐等；剩余的70%的发放给团员，团员的酬金基本为2年发放一次，大概每人可以领到三、四千元。

除此还有每年春节与传统社火类似的表演，主要在春节期间演出，多的时候有五、六十场。一般都是受各单位邀请，表演完后的酬金没有定额，自主自愿，两百至八百不等，再附加酒、烟等礼品，这些酬金与礼品会全部发放给个人。

爱华艺术团平时的活动内容有主要有两方面：一是传承当地锣鼓音乐，除了葛先生整理挖掘的社火鼓谱外还有自己编创的五套《威风锣鼓》；二是排练多样的节目，如合唱、舞蹈、快板、小品等。

建团初期，爱华艺术团没有启动资金，也没有任何经费支持，可以说是一无所有。葛立新先生无偿出资近万元购置了第一批服装、道具、乐器的物质资料，爱华艺术团的活动才得以顺利开展。在这15年中，团里鼓破了，葛团长购买牛皮，亲自制鼓；狮子、龙等道具坏了，亲自制作更结实的；打鼓影响了他人工作，自创模练鼓⑤供团员们练习等等。在这么多年中，葛立新先生不计个人得失，几乎把自己所有的时间、精力都花费在爱华艺术团的发展之上。

除此，葛先生还不计报酬、风雨无阻、长年累月的专注于自己所热爱的锣鼓艺术的教学工作。葛先生日常教学的主要内容有社火鼓、秧歌套路鼓、腰鼓及他编创的威风锣鼓。他的教学之道是：第一阶段，念背鼓谱，1月左右；第二阶段，模练鼓练习，1月左右；第三阶段，威风锣鼓排练，需要1月时间。一般情况下，学习一套威风锣鼓大约需要3个月左右的时间。社火鼓、秧歌套路鼓、腰鼓等根据难易程度所需时间也不尽相同，但大体的教学分3个阶段进行。社火鼓是为社火表演伴奏所用，一般都是少数几个人学习，以男性为主。

爱华艺术团从诞生、发展、兴盛到如今，凝聚了葛先生晚年的全部心血和精神。自2020年初，因新冠肺炎疫情影响，近2年爱华艺术团人员已减少到20余人，其排练和演出也急剧减少，这样以来，经费也急剧减少，甚至于现在已无经费，爱华艺术团运行艰难，何去何从值得我们思考。

结 语

葛立新先生虽已78岁高龄，但仍然精神饱满，生活规律，整理、挖掘当地传统锣鼓不遗余力，为传承高台锣鼓音乐做出了巨大的贡献。葛先生兴趣广泛，除音乐外，对书法和绘画也有较深的研究。葛先生为人正直坦荡，做事执着严谨，有极强的组织能力与社会担当，不忘初心，坚守梦想，他的一生曲折而精彩。他创建的爱华艺术团自成立至今，以排练、演出、传承传统音乐及民间锣鼓音乐为主要职责，为丰富当地群众生活，繁荣群众文化，弘扬高台锣鼓艺术，传承高台当地传统音乐做出了巨大贡献。■

注释：

① 葛立新先生讲，他曾15次坐火车上北京申请建园资金等相关事宜。

② 葛先生与“中国工农红军西路军纪念馆”建设事宜，高台县宣传部在2021年举办的“给家人的一封信”征文中，他撰文《我是一个守墓人》中有详细记叙。

③ 广播匣子，据葛立新先生讲，为当时一种喇叭，外面有个木头盒子，里面有一个小喇叭，可以收听广播，俗称“广播匣子”。1961年，高台县农村几乎每家都有，高台县广播站主要播的是中央新闻与高台新闻，此外还有一些当时流行的歌曲等，每天晚上6:55—8:55播2个小时。

④ 高台县城关镇爱华艺术团，文后简称为爱华艺术团。

⑤ 模练鼓，是葛立新先生自创自制一种练习用鼓，外形与威风锣鼓中的一致，略小，鼓身用塑料桶、鼓面用三合板做成，特点是敲打时声音小，目的是日常练习以免影响其他单位的职工办公。