田丽莎

摘要：潮州筝乐的形成和发展离不开潮州特殊的地理环境和语言文化。由此形成了潮州筝乐独特的音乐风格。文章结合本人学习和演奏潮州筝曲的经验对潮州地理方言与筝的关系做浅要分析，从中思考古筝的传承与发展。

关键词：潮州筝;地理;方言

引言：

近现代古筝的发展受到全国乃至全世界人民的关注。古筝在悠久的历史中逐渐形成了各大派别，其中的潮州筝派流传于广东，潮州一带。潮州筝派的音乐具有中原古乐的“活化石”之称（原因下文会详细道来）。潮州筝曲的独奏曲目大多出自于潮州弦诗。颇受当地百姓喜爱，具有很深厚的大众基础。

一、潮州筝与潮州的地理方言

潮州筝乐的发展离不开潮州独特的地理和方言。地理环境是一个城市各方面的发展的重要因素，有一句话是这么说的“天时地利人和”，虽然内容不大贴切，但是也很好的说明了地理环境的重要性。潮州精致、舒缓有度的音乐风格正好反证了其地理因素带来的舒缓的生活习性。从地图中可以直观的看到潮州面临大海，毗邻福建，而西面，北面，东面都靠山，也就能理解上面文章中提到的每当有叛乱总有人往潮州迁移。这样一个半封闭的城市确实是个逃命地方的不二之选。既然通往内陆不方便也就养成了潮州人民自给自足的好习惯，从而一种悠然的生活方式催生出来，相应典雅精致的音乐性格也就由此养成。如图1

“潮汕地区位于中国大陆的东南部 ，广东省的最东部、西临福建省、西北靠山、东南临海、拥有很长的海岸线，境内有韩江、练江、榕江和黄岗河注入南海，冲积出广东省的第二大平原——潮汕平原（总面积10346平方公里），地势西、北、东三面环山，西北高东南低，平原中开，是内陆相对独立封闭，境内冲积平原土地肥沃、水网密布，东南方海岸成 300多公里，有多个良港和海湾，周围有100多个大小岛屿，呈现出向海洋开放的态势。从气候来看，北回归线穿过其中，处于热带和亚热带之间，降水丰沛，潮汕地区具有丰富的农业资源和海洋渔业资源。在地理位置上，潮汕地区远离中原，历史上的朝代更迭和战乱都不会造成很大的冲击 ，形成了一个相对封闭的区域。这样，这里的住民可以自给自足，创造自己的生活，也形成了自己的本土文化。另外，历史上由于戍边、战乱 、自然灾害和官员贬谪等原因 ，很多中原人进入潮汕地区，给这里带来了中原的文化，潮汕地区独特的地理环境使其很好地接纳、融合和保存了中原文化。交通闭塞 、僻处海滨 ，文化的存古成份也比较多，也使其较完整地保存唐宋中原古乐的遗响。这也是潮州音乐被誉为“华夏正声”、中原古乐的“活化石”的原因，潮州音乐因而具有很好的音乐历史文化价值。优越的自然地理条件在后来人口不断增加，到了明清以后，地少人多的矛盾开始出现，生存的竞争压力使潮汕人在“精”字做足文章 ，农田要精耕细作，经商要精打细算 ，做工要精致奇巧 ，做人要“儒气”精明……，只有这样，才能在生活中谋事立身。又因为半封闭的地理环境还催生出一种达观的心态： 所谓的“凄惨作、快活食”，追求一种理性的休闲，自娱、自乐、自适。例如：菜可以做得更适口，茶可以泡得更香，器乐可以演奏得更加动听等等 ，这些潮汕人都喜欢花很多心思去做。这种追求儒雅精致的文化理念也自然折射到潮州音乐的审美、创作和表演上 ，使潮州音乐形成今天典雅的气韵和精雕细琢的特色。”[1]

除此之外半封闭的地理环境还使潮州人有了自己的潮州方言。“潮汕方言属于闽南语系，是我国汉语方言八大语系中最为特殊和远古的一支，也被称为汉语史的“活化石”，保留了许多古音、古词 、古义，与其它方言有很大区别。潮汕方言发音独特，基本上与普通活没有共通之处，它完整保留古汉语的四声系统，有八个声调，平上去入再分阴阳，包括阴平、阴上、阴去、阴人、阳平、阳上、阳去、阳入。八个声调的语音变化，使潮语具有高低起落，舒缓急促、抑扬顿挫的语音特色，而潮州音乐在形成发展过程上受潮语的声腔音韵的影响，形成了走向高低婉转、调式句法灵活、节奏巧妙多变、表现形式丰富的特点。”[2]

二、潮州筝与潮州人文历史

潮州的历史可以追溯到秦代，有千年之久的历史。可以算是一个“古老部落”。春秋战国时期的“南蛮和北粤”就是当今的潮州，主要种族便是“闽越族 ”。从这个时候起音乐就和这个“古老部落”有着千年情缘，因为据考证潮州地区出土的音乐类文物最早的就是在这个时期。后来秦始皇时期，这个“古老部落”开始面临她的历史上的第一次重大变革—接纳外来文化。因为政治原因，与潮州相邻的揭阳作为秦朝一个戍守区，从朝廷派来了官兵驻守，官兵携带亲属，相应而来的还有内陆的文化。对潮州人民自身文化上也是一次有开创性意义的成长与进步（地理原因，潮州是一个三面封闭，一面临海的封闭环境）。最直观的体现就是如今走在潮州大小街道仍然会听到当地人对筝的称谓为“秦筝”。

经历过秦朝第一次文化融合后沉浮的历史长河里，不曾料想潮州后来将会有怎样的境遇，西晋出现的“永嘉之乱”，唐朝出现的“安史之乱”，宋代出现的“靖康之乱”，这三次乱战看似和潮州不着边际，没想到是潮州音乐史上三次历史性的重大的突破。世外桃源般的潮州并不是这三次战争的牺牲者，而是一次又一次以自己包容性接纳了随着逃难人。在接纳迁移者的同时一并迁来的还有三次内陆音乐文化。三次大迁移中唐朝音乐文化对潮州音乐的发展带来的影响不容小觑。富饶的唐朝在音乐艺术上的重视和发展是盛况空前，宫廷燕乐，佛教法曲，民间音乐等百花齐放形成一派繁荣景象，熠熠生辉。此次隨“安史之乱”入潮的习俗文化对潮州筝乐的发展可以说是历史之最。外来音乐文化带来的影响最直观的是现今走在潮州街巷你会看到具有大唐风范的祠堂，寺庙等类似建筑物。并因着独特地理环境吸纳了许多朝代许多种族的音乐文化一同稳定的保存了下来直至今日。再是可以从唐代大曲和潮州传统乐《寒鸦戏水》的曲式、演奏形式、节奏可考证。如图2

在公元669年，潮州出现过一次起义。特别提出这次起义是因为镇压此次起义的官员陈光元没有用残酷的军法处置，选用了“乐武治化”的治理方法。潮州盛行的音乐风气是左右陈光元决定的因素，同样陈光元“大开乐化之风”治理潮州后对潮州音乐的发展带来的影响是肯定的，是更加深远。

此外，谱写于明末清初的《寒鸦戏水》也在很大程度上反映了当时的官场和百姓社会生活，最早很可能是源于词曲，后词失传只保留住音乐部分，或者是乐工们按照起承转合的逻辑思维谱写的器乐曲。但是不影响后人们演奏这首时光留声机般的乐曲时，思绪跟随音符穿越回百年之前，品味潮州的冬秋春夏。

参考文献：

[1]杨三川.潮州音乐的历史源流与文化养成[J].湖北科技学院学报，2015，35（04）：27-30.