【摘要】 使朴景利成为文学巨匠的作品——《土地》，自1969年刊载第一集以来，多次在不同媒体刊物上连载，直到25年后的1994年8月小说全部完成。《土地》在文学性和作家的执着精神两方面均得到极高评价。《土地》以19世纪90年代末至1945年为时代背景，描述大韩帝国末期国运衰退，韩国被日本殖民统治，以及得到解放等过程，登场人物达700多人。即便如此，作者都以极为精准的文字将每一个人物形象刻画得栩栩如生。尤其在小说中，将人物的欲望描写得淋漓尽致，本文将从对人性本能欲望的追求、对家庭欲望的追求以及对社会欲望的追求三方面展开分析，探寻社会背景对人物的影响以及自我觉醒。

【关键词】 欲望;追求;自我觉醒

【中图分类号】I106          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）32-0008-02

一、对个人欲望的追求

《土地》中被本能欲望所支配的人物大部分都是反面人物。他们具有极强的个人主义，这些人大部分人性缺失，展现出明显的动物性，为了自己的利益，对他人的苦痛不闻不问，甚至不惜剥削、强奸、杀人，是完全没有道德的人。他们从未对自己的生活进行反省，也没有任何自我意识，以自己的价值为中心。对于这些人来说，他们的共同点就是一直被压抑的被害意识。由于这种被害意识，使他们对大众进行报复，最终被人疏远。但实际上，这些人的欲望只是本能欲望的一部分。

欲望是什么？欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，不与任何特定的目标相结合，仅仅作为底层的原动力起着作用。欲望虽然没有具体的轮廓，但欲望以性欲望、物质欲望等具体的样貌表现出来，让人无休止地追求。本文将以林子妈为例，探求她为了自己的生存，为了其本能的欲望——物质欲望、性欲望，对于社会上的种种压迫而做出的报复。

《土地》中，对于本能欲望最强烈的人物就是林子妈。在作者的笔下，她是美丽的、健康的、富有劳动力的，且食欲很好、性欲强烈。她被称为全村最健康最美丽的女人。文中对其吃饭时的描述都是“饭塞满嘴”“溢出的生命力”“如杂草一样的生命力”。书中写到她对于生计是个直率的人，因此不会顾及他人这点，并不会产生罪恶感。而这一道德缺陷，正为她自己整个人生写下了伏笔。她的老公很懒，整天无所事事，终有一天在杀人后自杀，使她成为杀人犯的妻子。

失去村庄信任、又没有土地的她，无关爱情，为了生存，不得不与性关系纠缠在一起，通过卖身来维持生计。可是逃出村子后，哪怕卖身有时都无法维持生计。此时她对生存产生了强烈的执着，这便是她本能的生存欲望。就像为了一顿饭，她也会把身体交给素不相识的男人一样。后来出现了一个送土豆的男人——龙一，此时龙一的存在是她摆脱杀人犯妻子的唯一方式，她便将身体交给了龙一，但后来即使她生了儿子，完成了传宗接代的任务，最终也并未和龙一在一起。因此她欲望的排泄口被物质欲望所代替。

这种物质欲望就是不择手段地想拥有一切新的欲望。无尽的贪欲，让她觉得子女和丈夫都毫无意义，只有钱才有意义。当房子着火的时候，她最先想到的是装满钱的枕头，而不是她的儿子洪一。作者把她的贪欲比喻为饿鬼的属性，并认为这正源于她的庸俗、冷酷的疏远和凄惨的孤独。她的欲望不是得到物质的手段，而是物质本身，但是由于其欲望始终没有被满足，没有得到满足的快感，反而成为欲望的奴隶，让人痛苦。作者通篇都在描写发生在她身上的种种故事，从未描写过她的心理活动，这些都留给读者去细细品味了。

二、对家庭欲望的追求

在社会上，任何人都无法单一存在，均以最小的单位——家庭而生活在这个世界上。人们除了对本能的欲望，还有对家庭的欲望，大部分女性只关心自己的家庭，而男人除了家庭外，要思考更大的领域，这是他们的一种义务。对家庭具有强烈欲望的人，作为个人和更大的共同体之间的关键性人物，是向往家庭的主体性人物，他们是作品中的机会主义者。在这里，笔者将以张凤岐和金里平为例，探究他们对家庭欲望的追求。

集体中的个人会出现无法抑制无意识冲动的状况，在这种情况下，就很容易理解他们良心和责任感的缺失了。《土地》中，不匿名的村民们，每个人都显得亲切又善良。但作者明确表现出如果个人在集体中匿名的话，将是多么的自私和卑鄙。

凤岐这个人物的个性始终显得十分独特，他与坪沙里的村民们没有很深厚的关系，也不是完全的敌对关系。只是在村民们隐瞒杜力强奸的事实，导致福东自杀时，才和坪沙里的人们处于敌对。对于妻子的一切都是自己应负责的凤岐來说，他最大的欲望就是家庭的安稳和幸福。因此在集体中，他是不把道德价值观放在心上的。

当一个人的价值观因集体行动而崩溃时，他们会毫不犹豫地做出作为一个人的无耻行为：在咸安家死前，揪住其脖子上的绳子。为了家庭的安危，村子的壮丁袭击赵俊求的时候，他不阻挡不参与，只是看眼色行事。他的欲望只是平安、安定的家庭。

金里平和凤岐身上的故事有着同样的脉络。他和凤岐一样，这位面善有着奴婢身份的人，对于家庭有着强烈的爱，因此很难顾及周围的人。他刚开始也只是为了家庭的安危。当韩服拿回来的时候，他对崔参判说：“穿得太显眼的话，怕土地会被抢走，所以把韩服退回去吧。”作为极端的家庭主义者的他，拒绝他人的存在。同时，他知道无论自己付出怎样的努力，受到多少苦难，也会被首尔人排斥。因为在只想追求家庭安稳的金里平的欲望里，对家庭安稳产生威胁的人正是首尔人。他很自卑，想要摆脱自己奴婢的身份，对于自己的家庭来说，他不在乎民族自尊心，他相信只有彻底服从日本帝国主义才能得到保护，才能获得新的身份和名誉。他不顾儿子的感情，只在意家庭的存续，最终疏远并排斥了儿子。他过分的家庭主义反而损害了家庭成员的尊严。

三、对社会欲望的追求

前文所讲的《土地》中的人物都只是执着于个人的利己欲望，缺乏作为社会人的道德性和对他人关怀的人物。但人类如果脱离与他人的关系，就会无视自己所属集体的问题，从而无法生活。人类不仅追求本能的欲望，而且还具有社会性的欲望，从这一点看，人和动物有所区分。社会的欲望是与人的形象相关的欲望，其具有社会性、人格性，具体表现为社会化过程和文化现象。在这一部分，主要探讨女性人物对社会欲望的探索，以林明熙为例，探寻其对于社会欲望的追求。

《土地》中的女性人物，通过对社会欲望的追求很快就会发现自我，并作为社会的存在唤醒自我女性意识的增长。这里要讨论的女性意识是指从以男性为中心的社会、经济、伦理层面上解放出来，以人的角度出发，女性的经验、思考和欲望本身可以得到认可。如果说过去的女性生活是依赖于男性或作为男性的附属品而存在，那么通过自我反省，她们将重新找回自己的人生。也就是说，女性通过自我觉醒来实现自我认同感，而认同感是指自己对自己是谁、又是什么人做出觉醒。认同感的概念以对自己进行提问和回答作为前提，通过自我审问的过程，主动地形成自己的能动性。

作者在20世纪50年代，充满暴力和不合理的社会现实中，开始关心现实对于人们的压迫，认为当时对于女性有两重压迫：一是经济上的;二是习惯性的经历精神苦痛。这种现实的情况在父权制的社会当中，对于没有男人独自生活的女性，无疑是种压迫。这种情况下，作者最主要思考的就是人类的自尊，而尊严是自己维护的，这正是作者文学作品的根本精神所在。

林明熙是《土地》中出场的第一个新女性。在她和父亲的对话中可以看出生活在当时社会的新女性的两个特征以及作为过渡性的近代女性的地位。她父亲所说的20-30年代新女性的两个特征是，只做表面文章的新女性和实际行动上的新女性。

林明熙凭借曾是翻译官的中产阶级家庭，在父亲的宠爱下长大，并获得了去日本留学的机会，后在女子学校任教。她当时最大的欲望不是进入当时被新女性所期待的社会，实现自我，她更倾向于爱情。但是她爱上的人已有妻儿，最终她以自暴自弃的心态嫁给了毫不相干的人，成为自我执念的牺牲品。但此后，她结束了不正常的婚姻生活，离婚后，逐渐开始了自我觉醒，在一个偏远山村普通学校任教，并在首尔经营一家幼儿园。最终，她成了可以进入社会的新女性，并展现出了在社会上堂堂正正生活的新女性面貌。

四、总结

韩国女作家朴景利的《土地》以大韩帝国末期到韩国光复为历史背景，这一时期的朝鲜社会历经变革，人民饱受苦难，从普通民众的生活轨迹来看，这一时期也是发生剧变的动荡时期。朴景利将民众在近代化浪潮下，处于现实与压迫中的真实状态以多样化的脉络展现在其作品之中，通过“欲望”这一为打破贫穷状况而进行的强烈能动反应，深入刻画在封建与革新思想的冲突下，人们处于共同体生活之中的对立与矛盾，展现当时时代背景下的社会秩序与道德观念的同时，对于人的存在方式与崭新的价值观做了深入思考，洞察了处于彷徨与苦恼中的人们对于主体性的认知与自我价值的考量。

同時，通过朴景利的作品，人们也能感受到她对于当时人们因欲望所致的悲剧人生表达的同情，传递了东方传统思想的同时，也可将其视为这一历史画卷般的作品所传达的另一主旨。

参考文献：

[1]李禹和.朴景利《土地》中的传统价值观研究[D]. 韩国教员大学校教育大学院硕士学位论文，2003.

[2]金晶，林春颖.韩国近现代女性文学的发展历程[J].学术视点，2012，（03）.

[3]万红.丁玲与朴景利的人生及创作之比较研究[J].甘肃社会科学，2013，（02）.

作者简介：

程璐，女，汉族，黑龙江哈尔滨人，黑龙江大学2020级在读研究生，研究方向：朝鲜语笔译。