陈海林

【摘 要】马克思劳动解放理论立足于资本主义社会实际，经过长期的探索逐步发展完善，是马克思主义学说的重要组成部分。马克思主义学说的最终目的就是寻求全人类的解放，而劳动解放是人的解放的基础。当前，随着科学技术的不断发展和人工智能的普遍应用，人工智能既给劳动解放带来了新机遇也带来了新挑战。一方面人工智能可能会替代一部分人类劳动，提高劳动效率，从而减少人类的劳动时间，更好地促进劳动解放；另一方面，人工智能的发展也可能会造成工人的“技术性失业”，导致贫富差距的进一步拉大，无法真正解放劳动。为此，需从马克思劳动解放思想、人工智能和劳动解放的环境三个方面出发，实现人工智能与人类的共生共荣，真正实现劳动解放，促进人的自由全面发展。

【关键词】人工智能时代；劳动解放；新机遇；新挑战

2015年国务院提出了“智能制造”的发展战略，2017年《新一轮人工智能发展规划》上也指出2030年我国的目标就是成为世界人工智能创新中心，党的十九大报告也强调人工智能与实体经济相结合的重要性，要更好地发挥人工智能对经济发展的引领作用。人工智能在人类社会发展中的作用越来越重要，人工智能的发展暗示了劳动解放的可能性，意味着人类劳动存在的更高意义层次。依据马克思劳动解放理论这一更高理论层次，人工智能发展给劳动解放带来的具体问题可以得到更合理的理解和解决，人工智能发展对于人类法人意义也可以更加明确。

一、马克思的劳动解放思想

马克思的劳动解放思想是马克思结合资本主义社会发展的实际情况，对前人的“劳动思想”进行批判和借鉴的基础上形成的，是马克思主义学说的重要组成部分。马克思认为，劳动解放是人的解放的基础和前提，因此，要想实现无产阶级和全人类的解放，促进人的自由全面发展就必须首先实现劳动解放。

（一）劳动解放思想的内涵

1、劳动解放包含自然层面和社会层面的双重解放。劳动是人的本质，是人独有的创造和使用工具的活动。马克思在分析劳动时曾指出，劳动“表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系：社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动。”[1]因此，劳动解放也可以表现为两方面，即自然层面的劳动解放和社会层面的劳动解放。自然层面的劳动解放主要是个人主体性的体现，即人类改造自然能力的不断提升以及在人和自然的关系中，人类逐渐占据主体地位。人类改造自然能力的提升在一定程度上也促进了生产力的发展和生产效率的提高，从而为人类增加了大量的自由时间，更好地促进了人的劳动解放；社会层面的劳动解放主要就是消灭异化劳动，即通过消灭一切摧毁、奴隶人的生产关系与社会关系，如奴隶制劳动、雇佣制劳动等，從而使劳动真正成为人自由自觉的活动，体现人的本质。因此劳动解放要求消灭异化劳动，充分体现人的主体性，促进人的自由时间的不断生成，从而真正实现人的自由全面发展。

2、劳动解放是人的解放的基础。从古至今，哲学家们一直不断追求人的自由和解放，马克思也始终把人的解放和自由全面发展作为最终目标，并从现实劳动的人的角度来讨论人的解放问题。马克思指出“任何解放都是使人的世界即各种关系回归于人自身。”[2]因此，劳动解放最终也是回归到人的解放当中，并通过发展生产力为人的解放提供物质生产资料。而物质生活资料的不断满足也使得劳动者自身的潜能得到了最大的发挥，从而为实现人的解放提供了基础条件。其最终目的是通过劳动来对自然界和人类社会等外在环境进行改造，使人在拥有充足的物质生产资料的基础上获得更多的自由时间，使人本身得到真正丰富，充分解放人的个性，从而实现人的解放。

（二）劳动解放实现的条件

1、生产力的解放是劳动解放的基础

生产力的解放，提高了劳动生产效率，使得生产同样数量的产品需要更少的时间，劳动时间的不断减少对应自由时间的不断增多，人们可自由支配的时间不断增多，可以有更多的时间去从事自己所感兴趣的活动。同时，劳动时间的不断减少让人们对劳动的厌恶感降低，劳动将由一种谋生的手段，一件被认为是痛苦的事情，转变为一种生活的目的。正如马克思所说，到共产主义社会，人们的第一需要就是劳动。自由时间的不断增多，劳动由被迫劳动向自由自觉劳动的转变，为实现劳动解放和人的自由全面发展奠定了基础。

生产力的解放主要包括两个方面，一方面是生产工具的解放。人类和其他动物一样，天生会受到自然的约束，但是人会使用工具是人和动物最根本的区别。随着社会的发展，人类用于生产的工具也在不断地改进和革新，每一次生产工具的改变都促进了生产力的极大发展；另一方面是劳动者使用生产工具能力的解放。人们对劳动工具使用能力的不断提升也促进了生产力的发展，促进了劳动的解放，人们对生产工具的使用使得社会劳动日益分化为脑力劳动和体力劳动，体力劳动越来越被生产工具所替代，而智能机器的出现，如人工智能，在一定程度上也会替代部分脑力劳动，从而为劳动解放创造了更多的条件。

2、生产关系的解放是劳动解放的关键

生产力决定生产关系，“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”[3]同时，生产关系对生产力具有反作用，适合生产力发展的生产关系对生产力的发展起着积极的促进作用。马克思肯定了资本主义生产关系在一定的时期产生的积极作用，但是随着生产力的发展，以私有制为基础的资本主义生产关系阻碍了生产力的进一步发展，阻碍了劳动解放。资本家在资本利益的驱使下，不断扩大生产规模，拼命压榨工人的剩余价值，劳动生产率提高了，工人的劳动时间却延长了、工资却降低了，工人日益沦为了机器的附庸。

生产关系的解放，是推动生产力发展和劳动解放的关键。但是，资本主义生产关系严重阻碍了劳动解放和人的自由全面发展，为此，我们要推翻资本主义生产关系，建立新的适应生产力发展的生产关系。首先要消灭私有制。私有制使得一部分人长期处于劳动的剥削和压迫之下，却拥有社会极少数的生产资料，社会大部分生产资料集中在少数无事可做的人手中，要使劳动权能够让全体社会成员平等的享有就必须要消灭私有制；其次要消灭自发分工。自发分工把人固定在一个劳动或工作岗位上，导致了人的片面和畸形的发展，使人不能按照自己的兴趣从事劳动活动，严重阻碍了劳动解放和人的自由全面发展。

二、人工智能时代劳动解放的新机遇与新挑战

科学技术的不断发展，让人类对劳动也提出了新的要求，为了代替人类完成某些人类无法完成的事情、提高劳动生产率或者减轻人类的劳动负担，科技和劳动的结合产生了人工智能。随着人工智能的不断推广和普及，人工智能时代的到来，人工智能等科技的发展对劳动解放的影响也产生了新的变化。人工智能的普遍应用一方面促进了生產力的发展，劳动生产率的提高，使劳动时间不断减少，人们自由时间不断增多，从而更好地促进了劳动解放；另一方面，在资本主义生产关系下，由于科学技术的资本主义运用，原本应该帮助人类获得解放的科学技术非但没有解放人类，反而成为了资本家剥削工人的工具。因此，人工智能时代劳动解放既面临新的机遇也面临新的挑战。

（一）劳动解放的新机遇

1、人工智能提高了劳动生产率。人工智能是科技与劳动相结合的产物，其就是为替代人类劳动而生的。传统的劳动工具更多的是人类肢体的延伸，还是需要人类参与其中才能完成。但人工智能却不同于传统的劳动工具，它不仅是人类肢体的延伸，还是人类脑力的延伸。因此，人工智能的普遍运用，促进了生产力的高速发展和劳动生产率极大提高，在同一时间内，可以生产出更多的劳动产品。同时，人的劳动时间也在不断减少，人们可以拥有更多自由支配的时间，劳动不再被看着是谋生的唯一手段，而成了人类生活的目的，这在一定程度上促进了劳动解放。

2、人工智能减轻了劳动负担。劳动的过程枯燥、乏味甚至存在危险，这也让人们对劳动充斥着厌恶，科学技术的不断发展，人类更多重复性的、充满危险的体力劳动被人工智能所取代，甚至部分脑力劳动也被替代，这在一定程度上使人们的劳动环境得到改善，人类的劳动负担也得以减轻。同时，科学技术的不断发展，空间距离不断被缩短，人们不被拘泥于在一个地方办公，不论在全世界哪个角度，都可以随时随地的进行办公。因此，人工智能的发展减轻了人们的劳动负担。

3、人工智能扩宽了劳动对象。科学技术的不断发展，人类的研究对象也在不断地拓展，很多以前由于落后的生产工具无法被观察、被发现的劳动对象，现在慢慢开始出现在人类的面前，人类可以进行观察和研究的范围不断扩大，劳动对象也在不断增多。以前上九天揽月，下五洋捉鳖被人们认为是一种美好的想象，但随着科技的不断发展，人们的这种美好想象变成了现实，神舟飞船的胜利升空，使得人们把研究对象和劳动对象从地球扩展到了外太空。人类的视野不断得到开阔，劳动的范围不断扩大，人类在自然界中的主体性不断得到提升，从而更好地促进了劳动解放。

（二）劳动解放的新挑战

1、人工智能对劳动就业的挑战。人工智能在促进生产力发展和劳动生产率提高的同时，也替代了一部分人类的劳动，从而可能会引发人类失业的问题。由于人工智能对体力劳动的替代呈普遍趋势，必然导致了大批劳动力密集型产业不再招收过多的劳动力，而从事体力劳动的劳动者相对而言专业素养低、知识能力有限，无法从事更高水平的脑力劳动，从而就导致普遍失业和“无用阶级”的产生。正如赫拉利在《未来简史》中描绘的体力劳动和脑力劳动由于人工智能所拥有的超强能力被逐一替代，全世界大部分的人因为无事可做，只能通过药物或者游戏甚至包括毒品来打发时光，从而沦为了“无用阶级”，即对社会毫无价值。

2、人工智能对劳动伦理的挑战。在资本主义生产关系下，人工智能的普遍运用，不仅没有使人类获得劳动的解放，反而开始沦为机器的附庸，从而使人丧失了主体性。同时，人工智能开始成为劳动过程中的主体，那么与之前的劳动主体人类相比，应该怎样来对待人工智能，它是否应该和人类享有同样的权利引发的人们的思考。

3、人工智能对生存方式的挑战。恩格斯认为人类整个生活的第一个基本条件就是劳动，这是人和其他动物的本质差别，劳动创造了人本身。但随着人工智能对人类劳动的替代，人类失去劳动的机会，就可能会从劳动的环节中被排挤出去，逐渐成为单一的消费者，这就使得人类从社会关系中逐渐剥离出来，变成没有社会关系的单一的人，失去个人的社会价值。

4、人工智能对人类文明的挑战。马克思认为实践是人类发展与进步的重要途径，而劳动则是人类社会历史上出现的第一个实践活动，对人类文明的发展和进步有着重要影响。人和动物就是通过劳动来进行区分，“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界”[4]。人类通过劳动创造了自己的语言、文化、物质生产资料等人类文明，而人工智能大范围地替代人类劳动，智能化、自动化、便捷化的设计解放人类双手的同时也让人类的一部分能力慢慢退化，使得人类失去自身进步的动力，影响人类文明的发展。一些“末世论者”以库兹韦尔为代表、包括霍金等认为，超级人工智能将会随着人工智能的不断发展和自我进化而到来，届时超人智能机器将会取代人的主体地位，随即人类文明走向终结。[5]

三、人工智能时代促进人的自由全面发展

劳动解放是人的自由全面发展的前提，要想促进人的自由全面发展，实现人类发展与人工智能的共生共荣，首先要劳动解放。针对人工智能时代，劳动解放可能出现的新风险、新挑战，可以从马克思劳动解放思想、人工智能技术和劳动解放环境三个方面寻找应对措施。

（一）坚持马克思劳动解放思想

批判人工智能的资本主义运用。马克思终身致力于实现无产阶级和全人类解放，并深入地分析和研究了资本主义的实质，揭露了资本主义社会的内在矛盾，并指出资本主义必将被社会主义所取代。资本主义社会由于私有制的存在和对资本的无限追逐，就决定了只要资本主义的生产关系不改变，人类就不可能实现真正的劳动解放。马克思的劳动解放思想中也指出，要想真正实现劳动解放，促进人的自由全面发展就必须转变资本主义生产关系，建立新的适应生产力发展的生产关系，人工智能向共产主义运用转变是摆脱劳动危机的根本路径。人工智能的共产主义运用将人工智能生产的巨大物质财富置于整个社会的控制之下，进行合理分配。[6]从而真正的实现劳动解放，促进人的自由全面发展。

（二）构建人工智能社会化发展体系

1、提高人工智能的社会化程度。随着科学技术的发展，智能手机、智能电视等的出现，人工智能等智能化设备对我们生活的影响越来越重要。很多人工智能都诞生于实验室，并在实验室的研究中取得了一定的成績，但是很多可能会造福人类的人工智能却并未进入社会、广泛进入人类的生活中来造福人类。因此，可以提高人工智能的社会化程度，让一些安全、高效的人工智能能够更好地为人类造福，帮助人类实现劳动解放，促进人的自由全面发展。

2、完善相关法律法规的制定。针对人工智能发展过程中，可能带来的安全问题以及伦理问题等，国家可以针对人工智能制定相应的法律法规，来规范人工智能的实际操作和应用，从而减少人工智能发展给人类社会带来的负面影响，真正发挥人工智能在促进人类劳动解放和人的自由全面发展中的重要作用，实现人类发展和人工智能的共生共荣。

（三）优化劳动解放的环境

1、健全社会保障制度，推动职业教育高端化、全面化发展。人工智能所取代的大多是职业技能要求低、简单的重复性工作，为此，要不断提高劳动者的素质来应对人工智能的替代问题。首先，针对还尚处于职业技能培训阶段的人，可以推动职业教育培训的高端化，学习要求高，不易被人工智能所取代的工作技能，同时，恩格斯认为随着科技的发展，分工阻碍了人的全面发展，所以在提升自身专业技能的同时，也要促进人类全方面发展。针对已经被人工智能所取代的劳动者，可以建立健全社会保障制度和失业人员再就业教育，对适龄人员进行再就业的培训，帮助他们重返职场，而即将退休的人员，也要做好社会保障体系建设，保证人人老有所依、老有所养，促进人的自由全面发展。

2、完善社会分配制度。我国当前的社会分配制度是按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，但随着人工智能的普及和推广，劳动将不再成为人们的谋生手段，现存的社会分配制度也会相应发生改变。人工智能的使用可以使社会财富充分涌流，只有合理分配这些社会财富才能让人工智能更好的促进人的自由全面发展，否则就只能成为加剧两极分化的“加速器”。[7]因此，人工智能时代，要不断的完善社会分配制度，使分配制度能够更好的促进社会发展和劳动解放，从而实现人的自由全面发展。

在当今社会，科学技术的不断发展，人工智能对劳动解放的影响也越来越重要，既要看到人工智能给劳动解放带来的新机遇，也要看到其带来的新挑战，马克思在当时就已经看到了科技发展对劳动解放的重要影响。因此，马克思的劳动解放思想对于我们解决人工智能可能带来的挑战也至关重要，要坚持马克思劳动解放思想，不断解决人工智能发展对劳动解放带来的风险和挑战，从而真正实现劳动解放，促进人的自由全面发展。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]朱建田.人工智能时代的“机器换人”：一种马克思主义的审度[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2020，44（01）.

[6]生蕾.资本逻辑操控下人工智能时代的劳动危机[J]. 海南大学学报（人文社会科学版），2020，38（02）.

[7]肖峰.《资本论》的机器观对理解人工智能应用的多重启示[J].马克思主义研究，2019（06）.