刘佩文

借助科幻题材的文学和影视作品，人们对机器人的发展演变进行研究，分析人工智能背后的逻辑，进而发掘它们与人类的关系。

机器人，成为“人”

阿西莫夫（1920—1992，俄罗斯犹太裔美国科幻小说家）在《两百岁的人》中描写机器人安德鲁刚出厂时，是精心设计、功能齐备的钢铁之躯。之后，他成了马丁家的家用机器人。慢慢地，马丁一家发现安德鲁是一个有自己思维和创造能力的机器人，他做的木雕，样式精美且从不重复，是不可多得的艺术品。马丁一家鼓励安德鲁凭借自己的才能赚钱并管理他自己的财产。

安德鲁成为“人”的第一步，是提出用钱买回自己的“自由”，他希望被称为“自由人”，却遭到市民的反对。“只有希望获得自由的人才能是自由身，而我希望获得自由。”安德鲁的这句话点醒了法官，法官最后判决：“任何生灵只要拥有足够进化的心智，能够领悟自由的真谛、渴望自由的状态，一律无权剥夺其自由。”自此，安德鲁获得了 “自由”。机器人不再是人类的附属品和财产，他可以成为自己的主人。第二次上法庭，法庭宣判：“在不违背机器人三定律的情况下，人类不可以下伤害机器人的命令。”这个判决赋予机器人保护自己的权利。

安德鲁前进的步伐从未停止。他成了一个有人类外表、连皮肤纹理都能以假乱真的机器人。然后，他又一步步将体内的构造更换为人造器官，面部也有了逼真的表情。在此期间，安德鲁更是在艺术、文学领域做出了贡献。但是他深知，“人类能容忍一个不朽的机器人，因为一架机器持续多久都不算什么。但他们不能容忍一个不朽的人类，因为唯有在放诸宇宙皆准的前提下，他们才能勉强接受自己生命有限的事实”。为了能真正成为人类，安德鲁最终选择接受死亡，在他200 岁之际，获得了“人”的身份。

生而为人，人类一出生就被赋予了权利；而安德鲁从机器人成为“人”的每一步都伴随着争议。这些质疑的背后就涉及一个关键问题：究竟什么是人？机器人具备了“人”的特质后，可否称之为“人”？这样的特质可否通过学习获得？这一系列追问的本质是：“学习”与“人”之间的逻辑关系是什么？

人，变得“机械化”

随着科技的发展和医疗技术的提高，人们通过安装心脏起搏器、更换人工器官、戴假肢等方式，让生活质量得以大幅度提高。电影中更是出现了很多人机合一的形象，如《X战警》里的金刚狼，他的人体骨骼变成了艾德曼合金，具有再生能力，并且坚不可摧。在《超体》中，女主角露西被迫成为运送毒品的“毒骡”，运送途中的一系列意外使其体内的毒品包装袋破裂，毒品CPH4被她的身体吸收后，她的大脑被无限开发。一般情况下，人类的大脑仅被开发了10%，而借助药物，露西的大脑被一步步开发至100%；在开发过程的每个阶段，露西都会掌握新的超能力。

第一阶段，露西能够感知他人的大脑信息；第二阶段，露西的脑细胞如同高速运转的电脑一样，能控制电流电波；第三阶段，露西可以轻松地控制人和物，了解事物本质；第四阶段，露西可以任意跨越时间和空间的界限。最终，当露西的大脑被完全开发后，她的身体消失了，与宇宙融为一体，以“无所不在”的意识而存在。

露西的大脑急速运转时，她向科学家塞缪尔·诺曼说出自己的困惑：“我感觉不到痛苦、恐惧、欲望，我感觉与人性有关的东西都在一点一点消失。我感觉自己越不像人类，所有关于宇宙万物的新知识就不断出现在我的大脑中……”这不止是电影人物的疑惑，更是普通人类的正常思考。最终，露西听取了诺曼教授的建议：将知识传递下去。当她的大脑被100%开发时，她变成了计算机超体，并以一个存储盘的形式被交到诺曼教授手中。露西代表了人类能力突破极限的可能。

电视剧《闪电侠》则更加深入地演绎了当人类获得超能力后对世界的探索与追寻。其中有些人得到超能力后，人性恶被无限放大，变成了一具具行尸走肉。此时又有了一个问题，丧失人性的人类还能被称为“人”吗？而这个问题的实质还是对“人类本质”的探讨。

和而不同，交汇共生

安德鲁通过不断的尝试，从穿衣到外表，再到获取自由，并放弃永生，最终成为“人”；而露西则从一个普通人，一步步“衍变”为超能计算机。机器人在“人化”，人类则在“机械化”，这是“和”的第一层含义。“和”又引出一个问题：何为人？对于这个问题的答案，人们的讨论从未停止。阿波罗神庙上那句“认识你自己”和古希臘神话中的斯芬克斯之谜，都是对人的本质的追问。“和”的第二层含义就是人机和谐相处，相互依赖。正如电影《她》所讲述的场景，男主角西奥多与名为萨曼沙的人工智能系统相爱。一方面，人们惊叹于科技的发展水平，期盼着与机器人共同创造更加美好、便捷的生活；另一方面，高度发展的机器人又会使人们陷入“机器人威胁”的恐慌中。为了解决这个问题，人类可以对人工智能技术的开发程度进行限定，一旦超越了这个限度，必须止步于此。

很多科幻作品中都有这样的情节：人工智能最终有了自我意识，具备了自我开发的能力。这也是现实生活中人类对不断升级的机器人产生担忧的原因。就像《机器人启示录》中描绘的场景，一个有着孩童容貌的机器人，指挥其他机器人来对抗人类。其实，这种担忧是完全没有必要的。人工智能备受关注就是因为它们超强的模仿能力，即使在运算速度和记忆能力方面超过人类，也很难在情感、推理、创新等方面超越人类。无论它们的进化多么飞速，都是在无限接近地模仿人类。机器的“智能”离不开“人工”，而所谓“人机大战”，只不过是借助人工智能手段去呈现一场人与人的较量罢了。

一直被模仿，从未被超越

机器人的发展进程，归根到底就是人工智能对人类的模仿，对人类大脑思维方式和语言表达方式的模拟。这一过程需要不断修正，最终形成一种模式。机器人并不能脱离人类、作为独立的个体而存在，它需要通过人工智能作为桥梁，与人类链接起来。机器人的智能化程度取决于人工智能的发展水平，而人工智能的发展速度是由人类认知能力的发展水平决定的，人类对自身研究的深化会促进人工智能的开发。机器人并不能获得“自我创新能力”，无法像人类那样主动发展。

机器人的“人化”和人类的“机械化”都是社会进步的表现。阿西莫夫在小说《我，机器人》中提出“机器人学三大法则”：一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。不论在科幻世界还是现实社会中，这三条定律对机器人的意义，就像是摩西十诫对于人类的意义，它奠定了机器人学的伦理基础，“一切以人为本”“人类高于一切”的概念被植入机器人的正电子脑中。因此，未来，我们可以摈弃一切担忧，继续去探索生命的奥秘，最终实现人机关系的更大跨越。