【摘要】通过梳理恩格斯《自然辩证法》中人与自然的辩证关系，辨析恩格斯的自然观不是传统抽象的自然，而是运动的、辩证的、唯物的。组成自然界的每个部件，即客观自然与人之间都是处于不断变化，相互联系中，人类存在于自然界，在自然界中实践劳动的过程也改造着自身。

【关键词】恩格斯;自然辯证法;自然;人

自19世纪50年代后期开始，随着当时自然科学的迅猛发展，恩格斯借助自然科学的研究成果对客观自然进行了哲学的考察和分析，并提出了客观世界与人的辩证关系。恩格斯的自然辩证法将纯思辨的、形而上的自然哲学驱逐出自然领域，阐发了建立在近代自然科学发展基础之上的唯物辩证自然观，明确了自然界生成消亡与生存于自然界和人类社会中的人是具有普遍联系的，它们相互联系、不断变化发展。恩格斯在多本著作中明确提出，人与自然是一个辩证统一的共同体，它们都不能孤立的存在，更不是相互对立存在的，从自然界的角度考察人类发展也就是以人类历史的视角考察自然，人类绝不可能立身于自然界之外，去审视自然与自身。从地球发展来看，自然界存在于人类出现之前，自然对于人类是具有时间先在性和客观存在性，人类从自然界中生成出来，必须要遵循自然界的内在规律并受到其制约。

一、人类属于自然界并存在于其中

恩格斯在《自然辩证法》中阐释了自然界的辩证的、唯物的发展规律，人类作为自然界中的一员，无论是生成、生产与发展都是在自然界的规律之中，但他并不没有跳入“自然主义历史观”的陷阱，而是在唯物辩证法视角下讨论人与自然的关系，人作为自然界的部分存在于自然整体之中并反过来作用于自然界。人类是自然界中的有机生物发展到一定阶段的产物，是具有自我意识的自然界中的类存在物。自然界为人类生存提供无机基础，为生产实践提供劳动对象，为人类社会提供精神食粮，人类与自然中的其他生物一样，在自然界的滋养下才能繁衍生息，人类也是自然的现实存在物。

二、人在自然界的实践劳动中改造自身

人类与动物被动地适应自然界截然不同，动物往往只能直观索取自然界的物料资源来维持自己的生存，一旦自然界出现资源匮乏、自然灾害等情况，动物只能通过迁徙、弱肉强食等方式改变生存现状，甚至会出现食不果腹直至死亡的境况，而人类能够发挥自身主观能动性，通过实践劳动获取自身生存发展的物质资源，来创造适合我们人类生存的自然环境。同样，客观自然也不是一成不变、始终如一的存在物，而是在人类实践的过程中不断发展并呈现出新的样态。恩格斯认为在人与自然相互合作、协同发展的过程中，人类自身和人类社会都是在自然界中，它们的发展需要遵守自然界内在规律的制约和限制，但人与自然不是对立敌对的关系。人类在不断的历史进程中，通过实践劳动改造客观自然，不同于其他动物被动地适应自然规律。随着人类不断突破其制约与限制，劳动生产方式也不断向前推进，人类在不断生产改造自然界的活动中，也不断改变着自身，人自身的智力和思维得到锻炼与提升，进而不断改变着生产力基础上的经济关系和社会关系。

人类的理论思维是一个复杂的体系，人类通过理论思维不断地认识和改造客观自然，与之相应地自然界的物质性规律与人类社会的发展规律在人类的生产实践中实现统一，人在思维中再现自然界的整体性和过程性，在人与自然的辩证关系的实践过程中人逐渐实现自身自由全面地发展。恩格斯考察自然的内在发展规律，同时也探讨了人类思维的发展历史，理论思维不是一成不变的而是与人改造客观自然界的演进而发展的，自然辩证法是描述客观世界的发展规律的客观辩证法，也是人类理论思维发展的主观辩证法。恩格斯脱离了自然主义历史观对“只见自然不见人”的禁锢，认识到不仅是自然界决定人类的发展，人类主体性实践活动切实地将“人”带入自然发展中，实现自然从“自在之物”转变为“为我之物”，为人类繁衍生息提供物质资料。自然与人类在生产实践中不断发展积累，人与自然彼此之间不断进行物质、能量的转化更替与相互作用。

三、人与自然的对立统一

正如恩格斯所说，人类改造自然界是绝不能像征服者统治异族一样，绝不能立身于自然之外认识和考察自然。随着人类社会文明的不断推进，人与自然的关系经历“否定之否定”的演变过程，这是具有历史性的，是人与自然辩证关系形成的过程。一味简单化、孤立化的处理人与自然的关系，过度索取、肆意妄为将会导致自然受到不可修复的破坏，人类也将摧毁自己赖以生存的环境，最终导致灭顶之灾。恩格斯提醒我们，凭借生产劳动实践与支配自然界的人，不要陶醉于人类对自然的征服与获取。“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心贮藏库。”恩格斯通过现实实例深刻分析人类发展历史上一味追求物质财富与经济利益时，遭遇自然界对人类焚林而猎的行为发出警告。机械地割裂自然的整体性，片面静态地认知人与自然的关系，势必会出现人类社会发展与自然界发展相悖的情况造成不可估量的损失。

人类有能力选择和改变生产和生活方式，辩证地认识和利用自然界的内在规律，尊重和遵循自然客观发展规律，从而做到使我们的生产不愧于人的生产——如马克思所说按照没的规律来制造，才能解放人、解放自然，实现两者的共生共荣，实现“人与自然的和解”，促进人类社会不断向前发展。坚持运用辩证法分析人与自然关系的内在运行机理，将继续指导我国筑牢中华民族共同体，推动全球构建人类命运共同体，实现人与自然的和谐共生和可持续发展。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].人民出版社，2012年版.

[2]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].人民出版社，2012年版.

作者简介：王玉（1988.01），女，汉族，黑龙江齐齐哈尔人，中国政法大学，博士研究生，从事马克思主义基础理论与文本研究。